【原创】阅读下面文言文，完成小题。李君虚幼有清誉。宋元嘉末，-优题课

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崂山道士蒲松龄
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。登一顶，有观甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫毛。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竟饮先釂，惟恐樽尽。而往复挹注，竟不少减。王窃心慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来不为负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为去墙数尺奔而入头触硬壁蓦然而踣妻扶视之额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。
（选自《聊斋志异》，有删节）
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．手足重茧，不堪其苦重茧：很厚的茧子。

B．诸门人环听奔走环听：围绕在四周听。

C．王果从容入，及墙而阻从容：镇定，不慌不忙。

D．遂助资斧遣之归资斧：钱财，路费。

以下六句话分别编为四组，全都表现道士已看破王生娇惰、不能吃苦的一组是
①恐娇惰不能作苦②过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志③王窃心慕，归念遂息④明早当遣汝行⑤道士笑而允之⑥归宜洁持，否则不验

A．①②⑤

B．①②⑥

C．①④⑥

D．①④⑤

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．王生是一个娇惰不能吃苦的人，道士早已看破此点，在传授他“技艺”之后嘱咐他“归宜洁持”，而他却在妻子面前自诩，从而导致了“仙术”不灵。

B．道士一开始就看出王生“娇惰不能作苦”，因此故意让王生长期采樵却又“并不传教一术”，还故意在王面前炫耀“仙术”，这是他有意对王生的刁难和作弄。

C．故事写得一波三折，王生由开始的请留观中，到“阴有归志”，到“归念遂息”，到“苦不可忍”，曲折有致地把不肯吃苦而又幻想一夜成仙的王生凸现在读者面前。

D．小说讽刺了那些不愿通过长期艰苦辛劳的付出就企图获得一蹴而就的收效的人，指出这种人在开初也许可能会有一点小成果，但到头来是绝不会成功的。

把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
（2）弟子操作多日，师略授小技，此来不为负也。

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遇合
凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君，委质为弟子者三千人，达徒七十人，七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。
凡能听说者，必达乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟？凡能听音者，必达于五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟？客有以吹籁见越王者，羽、角、宫、徵、商不谬，越王不善，为野音①而反善之。说之道亦有如此者也。
人有为人妻者。人告其父母曰：“嫁不必生也。衣器之物，可外藏之，以备不生。”其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐②知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母，以谓为己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。故曰遇合也无常。说，适然也。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：“厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？”若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩③而食之，三年然后胜之。人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。说亦有若此者。
陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，雄颡广颜，色如浃赭，垂眼临鼻，长肘而④。陈侯见而甚说之，外使治其国，内使制其身。楚合诸侯，陈侯病不能往，使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名而先见之。客进，状有恶，其言有恶，楚王怒，合大夫而告之，曰：“陈侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也；侮且不智，不可不攻也。”兴师伐陈，三月然后丧。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也，至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者则必废，宜遇而不遇者，此国之所以乱、世之所以衰也。天下之民，其苦愁劳务从此生。凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，国必残亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十犹尚幸。贤圣之后，反而孽民，是以贼其身，岂能独哉？
（选自《吕氏春秋》卷十四孝行览）
【注释】①野音：指不合乎五音的旋律。②姑妐：公婆。③缩（è）：皱着眉头。④长肘而：手臂既长又弯，相貌很丑。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．如齐至卫，所见八十余君如：到，进入。

B．世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟恶：怎么，哪里。

C．说，适然也说：说话，论说。

D．是以贼其身，岂能独哉贼：戕害。

下列各组语句中，全都在直接论证“时不合，必待合而后行”的一组是
①故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海②乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣③宗庙之灭，天下之失，亦由此矣④海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去⑤楚王怪其名而先见之⑥夫不宜遇而遇者则必废

A．①③⑤

B．①③⑥

C．②④⑥

D．②④⑤

下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．本文认为，孔子周游列国，有八十个国君接见了他，有三千人拜他为师，但他的官职仅到司寇而已，这就是周天子时运断绝的原因。

B．本文认为，一个国君必须能够辨识别人论述的正误。他们自己都不能辨识正误，他们身边的人当然也就是能是写苟且随便的小人。

C．本文认为，物以类聚，人以群分。比如一个人有大臭，虽然其兄弟、亲戚、妻子和所认识的人都不能容忍，但也仍有人喜欢并愿意跟随他。

D．本文认为，推举一个人，要看他的心志、行事和功劳。只要具备这三点，哪怕相貌再丑，都可以活到七十岁九十岁仍会得到宠幸。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。
（2）凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。

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同里顾氏梅林记朱鹤龄①
同里环湖泊之秀，多故家士族。元末倪元镇、杨廉夫辈尝游憩其地，遗迹至今存焉。东偏有园林一区，故顾氏之居也。老梅铁干几二百株，中有高丘矗上，可十余丈。登其巅，则庞山、九里诸湖皆在指顾，风帆、沙鸟灭没烟波，邨坞、竹树历历可数。当花发时，高高下下，弥望积雪，清香闻数里外。
居其侧者，章子两生、顾子仲容。余昔寓同里，与二子为文酒会，晨夕过从。每至春日暄妍，香风馥郁，必提壶造其地，痛饮狂歌，不烛跋不止，翩翩致足乐也。不十余年，仲容举进士，宦游去。余复徙居邑城，键户不出。萍踪离合，感慨系之，盖不过梅林者三十余年矣。
今春避兵，栖泊兹土，因与两生至其处，则园林已数易主矣。东阡西陌皆非旧径，惟老梅尚存百余株，亭亭发秀，冷艳迎人。鼻观嫣香，沁入肺腑，慨然与两生追数旧游，怳如噩梦。自变故②以来风俗之古今墟井之盛衰友朋之生死聚散其尚有可问者乎？当日与里中数子对案操觚③、飞扬跋扈之气不可遏抑，而今于何有？素发历齿，已亦自憎其老丑，而况后生乎？计自兹以往，或十年，或二三十年，此老梅必尚有婆娑如故者，而否与子安得西山之药，驻颜续算？然则人寿之不如草木者多矣，而犹不深省于石火电光之说，岂非庄生之所大哀乎？
请与老梅约：嗣后每岁花发时，吾两人必携豚蹄，载醇酎，狂歌痛饮，追复旧欢；送皓魄于夕阳，依清棻而发咏；以嬉暮齿，以遣流光。梅花有灵，当必一笑而许我也。
【注释】①朱鹤龄：字长孺，江苏吴江人。前明诸生。与顾炎武同为惊隐诗社成员。②变故：这里指朝代更迭，明朝灭亡的事件。③操觚：指作文。觚，古代写字用的木简。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．老梅铁干几二百株几：几乎，大约。

B．必提壶造其地造：到，拜访。

C．今春避兵，栖泊兹土兹：此，这里。

D．梅花有灵，当必一笑而许我也许：允许，容许。

下列各组语句中，全都属于抒发作者沉痛的故国旧物之思的一组是
①东偏有园林一区，故顾氏之居也②余昔寓同里，与二子为文酒会，晨夕过从③萍踪离合，感慨系之，盖不过梅林者三十余年矣④慨然与两生追数旧游，怳如噩梦⑤此老梅必尚有婆娑如故者，而否与子安得西山之药，驻颜续算⑥以嬉暮齿，以遣流光

A．①③⑥

B．②④⑤

C．③④⑤

D．①②⑥

下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．风景美丽的同里的东边，顾氏家族的旧居有一片梅园，种有梅花两百多棵，每到花开的时候远望如雪，香气四溢。

B．作者当年在同里顾氏梅林寄寓时，曾同住在其旁的章、顾二人经常饮酒谈文，过从甚密；这次又和他们一起同老梅树约定每春必来。

C．坐落于同里的顾氏梅林，历经战乱之后，早已数易其主。作者写作此文时只剩下几百株老梅树，见此梅花，作者不免顿生怀旧之情。

D．本文以写同里顾氏梅林之景为引子，淋漓地抒写了作者历经兵火离乱、陵谷变迁之后的沉痛的故国旧物之思，感情无限悲慨。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）登其巅，则庞山、九里诸湖皆在指顾，风帆、沙鸟灭没烟波，邨坞、竹树历历可数。
（2）计自兹以往，或十年，或二三十年，此老梅必尚有婆娑如故者，而否与子安得西山之药，驻颜续算？

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游瓦官寺①记（清）王士祯
金陵城西南隅最幽僻处，古瓦官寺在焉。邓太史元昭招予结夏②万竹园。园与寺邻，喜胜地落吾手也。时方懊③甚，忽云叶四垂，雨如屈注，淮水暴涨三四尺。高柳青溪，御风以往，至风游寺，即上瓦官也。按葛寅亮记云寺一更于升元再废于崇胜④戒坛洪武初荡然无存其地半入骁骑仓半入徐魏公族园。万历十九年，魏公慨然布金，遂复瓦官升元之旧。
殿左空圃有土阜，高丈许，上多梧桐林，即古凤凰台址。今寺去江远甚，台仅培塿，不可以远望。太白诗所谓“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”，故迹沧桑，不可复考。太史谓瓦官旧在城外，濒于江，明初广拓都城，始入城内云。
稍西南为下瓦官寺，藤梢橘刺，数折始得寺门，清迥视上瓦官不啻过之。寺有唐幡，相传天后锦裙所制。锦作浅绀色，云龙隐起，四角缀十二铃。陆龟蒙《古锦记》云，瓦官寺有陈后主羊车一轮，武后锦裙一幅。今羊车不可见，而此裙宛然。又志，称师子国玉佛、戴安道佛像、顾长康《维摩图》，为此寺三绝。皆化去。老狐看朱成碧⑤，以此狐媚世尊，勿乃不可乎？顾千载而下，犹与金石同寿，事固有不可解者矣。六朝时，名僧支道林、法汰之流，皆居此。顾虎头、伏曼容宅正在寺侧，风流弘长，于古为最，殊恨古人不我见也。
入万竹园，饮青嶰堂，出华林部奏伎堂侧，琅玕⑥万个，流云欲归，蝉鸟乱鸣，意高枕此中，不复成梦。堂前有池如半规，烟雾荸郁。太史云，池每夕必有气，絪缊轮囷，登阁望之，如匹练然。漏下三十刻，相约以明日访六朝松石，乃别去。
（选自《渔洋文略》卷四）
【注释】①瓦官寺，在今南京市南，一名升元阁，南朝梁时建，为江南名刹。②结夏：佛教僧尼自农历四月十五日起静居寺院九十日，不出门行动，谓之“结夏”。又称结制。③懊（yù）：暖。④崇圣：待考，疑为某年号误刻。⑤老狐看朱成碧：老狐指武则天；看朱成碧：古代以朱为正色，碧属杂色，比喻以假乱真，是非混淆。⑥琅玕（láng gān）：美玉名，借称竹林。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．寺一更于升元更：翻修，更新。

B．殿左空圃有土阜，高丈许阜：高地，土台。

C．明初广拓都城广：广泛，遍地。

D．堂前有池如半规，烟雾荸郁规：圆规，圆形。

下列各组语句中，全都属于抒发作者游瓦官寺所感的一组是
①今寺去江远甚，台仅培塿，不可以远望②故迹沧桑，不可复考③老狐看朱成碧，以此狐媚世尊，勿乃不可乎④事固有不可解者矣⑤殊恨古人不我见也⑥意高枕此中，不复成梦

A．①③⑤

B．②④⑥

C．③④⑤

D．①②⑥

下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．瓦官寺建寺历史悠久。早在南唐烈祖李昇升元年间就进行了翻新，后来遭毁坏，其中的戒坛到明代万历年间已经荡然无存。

B．古代的瓦官寺在南京最偏僻的地方，距离长江很远，李白曾经有诗句提到过它。但经过沧桑岁月，过去的古迹已经很难考查了。

C．作者认为人世间很多事情本来就难于理解。比如瓦官寺所收藏的唐幡，虽然是作者认为如狐媚一般的武则天留下的锦裙，却能保留至今。

D．瓦官寺旁边的万竹园是个风景美丽的地方。那里有一大片竹林，还有一个半圆形的池塘，蝉鸟在其中自由鸣叫，傍晚烟气氤氲，十分优美。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太史谓瓦官旧在城外，濒于江，明初广拓都城，始入城内云。
（2）顾虎头、伏曼容宅正在寺侧，风流弘长，于古为最，殊恨古人不我见也。

阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣①之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听：国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰：国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”（《孟子•梁惠王》）
【注】①世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。
下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）

A．孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。

B．齐宣王认为，齐国没有“亲臣”是因为他昔日没能分辨出“不才”之人，所以向孟子询问“识其不才”的方法。

C．孟子告诉齐宣王，在人才的任用上，应该以贤能与否为标准，即使超越“尊尊亲亲”的伦常，也不必有所顾忌。

D．孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。

“故曰：国人杀之也。”这体现了孟子的什么思想？请简析。
【注】①世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。