【改编】阅读下面的文字，完成小题。（共9分，共3小题，每小题-优题课

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作为认知模式的“PK”
PK的出现与广泛应用，不仅仅是一种简单的语言现象，也具有一定的文化意义。五四时期“废文言、兴白话”，改换了一种意识形态；十六世纪欧洲印刷语言的使用，推动了民族的想象性建构。今天PK在媒体中过量繁盛，也已经超出了文化事件的范畴，开始在思想层面发挥作用。这就是令人忧虑的PK认知模式的形成。
这种认知模式首先设置了一种紧张情境。市场经济快速发展，生活节奏日新月异，新鲜事物层出不穷，人们的神经在连续刺激中日渐麻痹。只有比紧张更紧张、比激烈更激烈的情境才能够留住人们挑剔的视线，PK正是这种情境的鲜明符号。媒体中诸种乔装打扮的PK，就像将黄飞鸿的“擂台赛”挪移到大众媒体上，将紧张的对决经由现代媒体多层次、高密度的信息渠道展现在更多人面前，获取了最大化的看客的关注。PK的表演性与娱乐性，注定了PK是一件公开而招摇的事。一看到这个字眼，就好似听到了“快来看呀——”的吆喝声。寻声而去，紧张激烈的场面正在眼前铺展。
这种认知模式预设了结果水落石出的一刻即将收获的精神快慰。今天，阅读内容变为浏览标题，看重结果轻视程序，人们总是行色匆匆，迫不及待。他们需要结果水落石出，需要胜负立见分晓，需要用斩钉截铁的判决抚慰等待的焦躁不安。而PK中的你死我活，不仅营造了一种紧张情境，更预售了一种水落石出时的精神快慰。实际上，这也反映了社会普遍存在的急功近利心态。
这种认知模式更蕴含着一种意在解构的娱乐化冲动。选秀的娱乐性抹平了艺术与日常生活的界限，成为一种由媒体与平民合力打造的艺术亚文化。其中PK环节奉行的全渠道全民投票规则，只取悦于注意力经济，而与艺术标准相去甚远。这样的PK，恰好迎合了在经济繁荣而话语贫困时代必须释放的解构欲望——解构权威、解构经典、解构主流意识形态。而在大众媒体上，PK的频繁出场，正是这种解构欲望的延伸。因而，媒体在哪里使用了PK语法，哪里就很可能存有解构欲望的心理市场。同时，越是权威的、经典的和主流的事物，越是在PK模式的认知中幻化出更强烈的娱乐化效果。这一点，也许是PK认知模式中最为隐秘的特点。
（材料来自《读书》2008年第1期）
对作为认知模式的“PK”的理解，不准确的一项是

A．PK的过量繁盛，在当今中国，不仅仅是文化事件，也已经在思想层面上发挥了它的作用。

B．在这个生活节奏日趋紧张的社会生活中，PK已经成为能留住大众视线的鲜明符号。

C．表演性和娱乐性是PK与生俱来的特点，这就决定了它公开和引人注目的个性。

D．PK已成为一种由媒体和老百姓共同经营打造的艺术亚文化，在当今社会正风光无限。

下列对文中词句的理解，准确的一项是

A．“媒体中诸种乔装打扮的PK，就像将黄飞鸿……”中“乔装打扮”指的是媒体对PK进行“包装”，其目的是想弱化PK本身的残酷性，使之能以温和而美好的面貌出现。

B．“将紧张的对决……获取了最大化的看客的关注。”“看客”是作者对喜欢看PK观众的称呼，较形象地表现了注意力经济下社会大众看重表象且没有持久关注点的特征。

C．“一看到这个字眼，就好似听到了‘快来看呀——’的吆喝声。”表现了PK的通俗化和大众化，是作者对PK唯一优点的肯定。

D．“而PK中的你死我活……更预售了一种水落石出的精神快慰。”“预售”生动地说明了PK的商业本性，也表明了它像空头支票一样难以兑现的特点。

下列说法中，不恰当的一项是（）

A．文章开头举五四“废文言、兴白话”及十六世纪欧洲印刷语言使用的例子，是想说明作为语言现象的PK也具有一定的文化意义。

B．文章条理清晰，由浅入深，从设置情境、预设结果、意在解构三个方面分析了PK的表现及蕴含着的社会心理。

C．按作者的观点，社会经济繁荣和话语贫困的时代会产生解构欲望，而各种各样的PK正好给这种欲望提供了较理想的表演平台。

D．文章用词准确，行文活泼，使“PK”形神俱备；作者眼光独到，分析充分，对“PK”见解深刻。文章有较强的可读性，也具有严谨的学术性。

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西溪正在聚起文化名人群落
“一曲溪流一曲烟”，风景迷人的杭州西溪湿地，未来将成文化名人的集居地。2月12日，中央美术学院院长潘公凯、国画家吴山明、音乐家徐沛东、策划家朱海、导演崔巍、编剧邹静之、作家余华和麦家等8位文化名人正式签约入驻西溪创意产业园。除此之外，台湾剧作家、导演赖声川，漫画家朱德庸，英国经济学家、创意大师约翰•霍金斯等也成为首批入驻的名家。接下来，杨澜、好莱坞著名导演皮托夫等也要来这里开办工作室。
　　西溪是杭州的一块风水宝地，位于西溪国家湿地公园内的西溪文化创意产业园完全隐秘在绿色里。今天清晨，记者沿着园区往里走，满眼都是静谧的溪、河、湾、塘、亭、桥，花草丛中，不时有鸟儿腾空飞起，连绵不绝的鸣声相当悦耳。
　　这里有59幢素雅别致的小楼，以低廉的租金提供给国内外文化名人入住，在此开设自己的工作室进行创作。
　　“我知道西溪每幢楼都能卖上千万元，杭州能把这个地方保留下来做成一个聚宝盆，会不断给杭州带来荣耀与光彩。”潘公凯说，文化人喜欢“躲”，喜欢寻找安静的地方创作，西溪正是具备这样条件的地方。西溪能够吸引文化人，文化人也能让西溪声名远播。
　　作家刘恒表示，在中国人的观念中，自然都是有品性的。如果西湖没有遇到苏东坡、白居易们，它也许只是一个大水库；同样如果没有文化的渗透，西溪在人的眼里再优美，也不过是一片生态环境保存完美的自然湖山。所以，是中国文化造就了自然景观。文化名人入驻西溪，将使西溪的传统特征和内在精髓，得以保存和强化。
　　更重要的是，众多文化名人入驻西溪，将为杭州文化的繁荣与发展作出贡献。根据协议，入驻的作家、艺术家被要求每年能在杭州待上3个月，并创作出一定的作品等等，每5年要考核一次。只有符合这些标准，才能获得20年的使用权。
　　首批入驻的名家已明确表示，要在这里静心创作好作品。画家潘公凯说，要给杭州画画；余华、麦家说，要给杭州写好看的故事；徐沛东的“野心”更大：“我来不仅仅是想写一首歌，作一首曲，更重要的是想培养一批人才。当然，我也希望能在这里，不仅仅为杭州，也为中华民族创作出优秀的作品来。”
　　不是嘴上说说，这些文化名人已经在行动起来。余华已邀请了他在国外工作的朋友在今年4月来杭州采风。导演皮托夫已与浙江金球影视签约，打造总投资1亿美元的魔幻大片《人鱼帝国》。编剧邹静之也正在为华策影视创作《西泠印社》的剧本。
　　文化名人聚集一起，各种思想相互激荡，更容易碰撞出新的创意。记者获悉，追随西溪这块风水宝地而来的，还有导演张艺谋和文化人余秋雨，被称为中国当代画坛“五杰”的刘大为、刘谦、袁运生、冯大中、詹建俊，日本当代艺术大师天野喜孝、平面设计大师原研哉，法国雕塑家协会主席乔治•苏泰等。正如邹静之所感叹的那样：“就像一个园子，如果没有奇花异草，就不可能百花齐放，就不可能吸引人。入住的名家多了，气蕴就会充沛，就会产生更多的奇葩。”
　　早在上世纪20年代，上虞白马湖畔曾聚集着一大批文化名人：朱自清、丰子恺、李叔同、叶圣陶等一代名家都曾在那里任教、讲学，形成了中国文坛上颇有影响力的“白马湖作家群”，为后人留下了无数名篇佳作。愿今天的西溪也能像当年的白马湖一样为后人津津乐道。
根据全文内容，对邹静之“就像一个园子，如果没有奇花异草，就不可能百花齐放，就不可能吸引人”这句话的内涵理解不当的一项是（）

A．入住西溪湿地的名家就像奇花异草，他们的到来将会给名城杭州带来万紫千红的人文春天。

B．西溪湿地是个聚宝盆，入驻的文化名人一多，可提升西溪湿地的知名度，从而带来可观的经济效益。

C．中国文坛上颇有影响力的“白马湖作家群”效应可以作为对邹静之先生这句话内涵的最好诠释。

D．文化名人聚集在西溪，各种思想相互激荡，更容易营造出人文意蕴浓郁的西溪文化景观。

下列不能用来作为刘恒在“在中国人的观念中，自然都是有品性的”这一观点例证的一项是

A．西湖因为遇到苏东坡、白居易们，从而大大增加了令人留连赏玩的深厚文化意蕴。

B．文化名人入驻西溪，将使西溪的传统特征和内在精髓，得以保存和强化。

C．白马湖所以能名闻遐尔，与朱自清等一代名家都不得曾在白马湖畔任教、讲学分不开。

D．西溪自然景观很优美，是因为它是一片生态环境保存完美的自然湖山。

下列对选文内容分析及写法特点解说有误的一项是

A．选文引用了不少文化名人的言论，以此来证明西溪聚集起文化名人群落的重大意义。

B．入驻西溪的文化名家已经在文化事业上有所行动，代表人物有余华、皮托夫、邹静之等。

C．作者援引“白马湖作家群”史实，是采用比喻论证的手法，旨在说明西溪入驻文化名人的重大意义。

D．西溪敞开怀抱，笑迎中外文化名家，反映出新时代浙江人锐意进取的精神和有眼光、有才情的精明策略。

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现代并购史上，最初的并购都是凭借自有资金实现的。随着竞争加剧和产业规模膨胀，这种资本集中速度已难以适应企业发展的扩张需求。杠杆融资也随之应运而生。
杠杆融资的本质就是举债收购，即以债务资本作为主要融资工具。这些债务资本多以被收购公司资产为担保而得以筹集，故颇似房地产抵押贷款。杠杆融资是20世纪80年代美国银行业最引人瞩目的发明之一。杠杆融资把企业界和金融界带入了“核金融”时代。
杠杆融资起源于20世纪70年代的美国，初时仅偶用于小型私有公司的并购中。在大多数交易中，银行贷款是最重要甚至唯一的并购资金来源。银行为保证无论将来情况如何都能获取本息，坚持由目标公司提供足额抵押资产以得到绝对的安全保障。
80年代中期，各种金融中介的渗透和大量创新融资的涌现，刺激了杠杆融资规模和复杂性的爆炸性增长。首先，政府对非银行金融机构从事商业银行业务逐步放宽限制，各种大型金融机构都设置有专门的并购部门来策划收购交易。其次，20世纪70年代末，高收益垃圾债券的流行促进了杠杆融资市场的繁荣。在1984年以前，并没有发行和交易垃圾债券为杠杆融资的公开市场。此后，发行和流通该债券的市场也成为杠杆融资的一个重要场所。垃圾债券逐渐充当银行贷款的替代品。再次，部分私募股权基金开始运用高财务杠杆，以1到2成的自有资本搭配8到9成的贷款，以美国大型企业为标的，甚至不惜采取敌意并购方式。
杠杆融资的风险主要存在于杠杆比例过高时，公司背负过于沉重的债务负担。如果还息压力太大，就会影响公司的正常发展，一旦收入发生任何滑落情形，公司岌岌可危。危机的第一个信号是加拿大房地产投资商肯普购并美国规模最大的零售连锁店——联邦百货公司后，发生财务困难，最终宣告破产。此后，在融资结构设计不合理、监管层对过度财务杠杆化的过激反应双重影响下，类似事件接踵而来。此外，私募股权基金高杠杆的成功，引起了同业复制，导致垃圾债券市场的崩盘，市场主要做市商米尔肯和德雷塞尔垮台。
（节选自《上海证券报》）
下列对于“杠杆融资”的解释说明，不正确的一项是（）

A．杠杆融资是在竞争加剧和产业规模膨胀而导致的融资速度不能适应企业发展的扩张需求的背景下产生的。

B．杠杆融资的根本性质是把被收购公司的资产用作担保来为企业或公司筹集资金，很像房地产的抵押类贷款。

C．杠杆融资起源于20世纪70年代的美国，最初仅用于小型私有公司的并购，但是这种融资方法使用的频率很低。

D．杠杆融资规模获得爆炸性增长的原因在于80年代中期各种金融中介的渗透和大量创新融资的涌现的刺激。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．20世纪80年代美国银行业的最引人注意的金融行为就是杠杆融资，杠杆融资也把美国的企业界和金融界快速带入了繁荣时代。

B．垃圾债券可以获得高收益，但是债券市场在1984年以前，没有发行和交易垃圾债券作为融资的市场。

C．部分私募股权基金运用高财务杠杆，以1到2成的自有资本搭配8到9成的贷款，也刺激了杠杆融资规模的爆炸性增长。

D．杠杆融资的风险主要是杠杆比例过高会使公司背负过于沉重的债务负担，一旦收入发生任何滑落情形，公司岌岌可危。

根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）

A．现代企业的并购历史，起始于企业凭借自有资金来实现收购，然后才是举债收购，也就是利用杠杆融资为主要融资工具来收购。

B．20世纪70年代，美国的大多数并购交易的资金来源是银行贷款，而且获得银行贷款必须提供足额抵押资产。

C．1984年以后，因为发行和流通垃圾债券的公开市场形成，并且成为了杠杆融资的重要场所，垃圾债券就逐渐充当了银行贷款的替代品。

D．垃圾债券市场崩盘的根本原因是私募股权基金采用的高杠杆结构设计不合理，监管层对过度财务杠杆化的过激反应。

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水墨画是中华民族在经历了漫长的历史积淀和广泛的艺术实践之后，创造形成的具有鲜明民族个性的绘画艺术形式，是中国绘画艺术发展到一定时期的成熟标志。
中国人由衷地爱好水墨画，是因为在静穆含蓄、恬淡幽远的黑白世界中，蕴藏着华夏民族颐养而成的哲学精神和审美观念，蕴藏着艺术创造过程的生命体验和人格塑造，蕴藏着每个华夏子孙永远无法释怀的理想追求。熟识中国画的人晓得，水墨画的意境隐没在简约、概括的寥寥数笔之闻。那些看似简单的几条墨线、几团浓淡相间的墨渍，却往往道出中国人认识世界、把握人生的宇宙观和人生观，道出了中国人世代承袭的对于天地间“浑元”之气的追求。画家在创作过程中，或是“逸笔草草，不求形似，聊以写胸中逸气耳”，或是“圣气所射，四表无穷，无字处皆其意也”，在笔墨挥洒之间宣泄出个人的豪情快感和浪漫诗意。
中国水墨画不着意追求物象的外表之“像”，不去注重大自然繁琐的细节，而唯注重“心像”的把握和“形神”的概括。其创作是依靠毛笔在水墨痕迹中所塑造的“意象”图式，剔除了自然物象的表面真实，还原其自然世界的真实灵魂，完好地表达了中国人的审美经验和精神旨趣。齐白石称这种意象之美贵在“似与不似之间”，以为“不似是为欺世，太似是为媚俗”，“不似之似”才是艺术的根本。看来，正是这“不似之似”的意象之美，才能演绎中国人心灵中无尽的意境，让中国人得以启动超旷空灵的精神之舟，徜徉在浩瀚无边的水墨艺术世界。
注重协调物象的阴阳之理，不要浮躁的光影作为画面形象的修饰，也是中国的水墨画刻意追求的。因此，水墨画中的深与淡、干与湿、黑与白、曲与直等，拒绝了外部务件对于生命本质的干预，纯粹以表现物象的“原生态”为出发点，展示自然世界的内在本质，穷尽天地万物的运行机理，这或许是艺术世界的真实目的。
世界上没有哪个民族能够像中华民族这样热爱黑墨的颜色，用简单的阴阳道理，阐释最复杂的自然世界。黑墨构成了中国民族文化特殊的审美心理和精神境界。古人认为，观赏画中世界，近山，可以信步走进，寄情其中；观水，可以畅游其间，澄澈心灵；视物，可以睹物思人，“见异思迁”；品人，可以领略独立人格，表达自己贤达清高、不随波逐流的品质。
在水墨的渗化中寻找意境，在意境的氤氲中放逐身心，这是中国人至今无法舍弃的美好享受。下列有关中国水墨画的解说不正确的一项是

A．水墨画这种绘画艺术形式，具有鲜明的民族个性，标志着中国绘画艺术的成熟。

B．水墨画用简约、概括的寥寥数笔，营造出静穆含蓄、恬淡幽远、意境无穷的黑白世界。

C．水墨画蕴藏着华夏民族的哲学精神和审美观念，蕴藏着创作者的生命体验和人格塑造。

D．水墨画以自己独有的表现形式，表达着中国人认识世界、把握人生的宇宙观和人生观。

下列理解不符合原文意思的一项是

A．水墨画的产生和中国古人注重对事物本质规律的探索和注重自我心灵表现的民族文化习惯密切相关。

B．水墨画以表现物象的“原生态”为出发点，通过“黑与白”表达了中国人对天地万物及其运行机理的认识。

C．齐白石所追求的“似与不似之间”的意象之美指的是既注重物象外表细节的相似，又注重“心像”的把握。

D．水墨画蕴藏着华夏子孙永远无法释怀的理想追求，它所演绎的意境能让中国人得到超旷空灵的精神享受。

根据原文信息，下列推断正确的一项是

A．水墨画这种具有独特中国韵味的绘画艺术形式的刨造，充分证明中华民族最擅长以最简单的方式来阐释最复杂的自然世界。

B．中国的水墨画不用光影作为画面形象的修饰，反映出中国古代画家对自然万物细节的研究赶不上同时代的西方画家。

C．从中国水墨画刻意追求阴阳之理可看出，艺术世界的真实目的就应当是展示自然世界的内在本质，穷尽天地万物的运行机理。

D．创作时有着不同人生体验的作者在笔墨之间充分融入了其个性化的豪情和诗意，使水墨画作品显现出意义的丰富和风格的多样。

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人生的境界
冯友兰
哲学的任务是什么?我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要更多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义, 构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
下列各项与自然境界、功利境界、道德境界、天地境界完全相配的一项是（）
A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼/天下兴亡，匹夫有责/人不为己，天诛地灭/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
B.顺其自然，随心所欲/奇货可居，待价而沽/乐善好施，舍已为人/杀身成仁，舍生取义
C.生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程