【改编】某皇帝下诏：“今遣使者循行郡州，与牧守（地方行政长官）均给天下之田，还、受以生死为断，课农桑，兴富民之本。”材料所涉的土地制度是
| A．初税亩 | B．相地而衰征 | C．均田制 | D．方田均税法 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
| A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” |
| B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．灌输以农兴业思想以存“天理” |
| D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推岽 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单，甚至破烂的衣服也未尝不好：丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是（）
| A．甲——儒，乙——墨，丙——法，丁——道 |
| B．甲——道，乙——儒，丙——墨，丁——法 |
| C．甲——儒，乙——法，丙——墨，丁——道 |
| D．甲——道，乙——墨，丙——法，丁——儒 |
日本外务省次官粟山尚一曾在《动荡的90年代与日本外交的新展开》中写道：“当今世界20万亿美元的国民生产总值中，美欧各占5万亿美元，日本为3万亿美元……这也是共同分担国际责任的结构比例，要建立国际新秩序，就离不开5:5:3的合作。”这最能表明日本的企图是
| A．积极谋求世界政治大国地位 | B．与美欧进行经济军事抗衡 |
| C．不愿意承担相应的国际责任 | D．确立美欧日三足鼎立格局 |
《西方文明史》中写道：“在人类积极向上的精神鼓舞下，在良好的经济发展趋势影响下，欧洲产生了一种轻快的充满生机的和富有创造性的文明……”文中所指的 “文明”行为是
| A．接受马歇尔计划 | B．参加了经济互助委员会 |
| C．成立欧洲共同体 | D．加入北大西洋公约组织 |