下列中国近代思想主张出现最晚的是
| A．“夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非工商器械、工艺也” |
| B．“君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就” |
| C．“孔教与共和乃绝对势不相容之物……故愚之信仰共和，必排孔教” |
| D．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡” |
“秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无攻伐之患。”这种观点（）
| A．指出了秦统一的重要历史作用 |
| B．肯定了秦朝郡县制的作用 |
| C．洞察到了秦朝制度的重大缺陷 |
| D．是对秦朝行政制度的全盘否定 |
《史记集解》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”该材料从本质上反映了（）
| A．秦朝皇印为玉玺 | B．中央集权制度的萌芽 |
| C．玉玺为皇帝独用 | D．皇权至上，皇帝独尊 |
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏、商、周流传，主要因为它是（）
| A．反映民心民意的凭据 | B．国王祭祀的重要礼器 |
| C．青铜工艺水平高的标志 | D．王朝统治权力的象征 |
中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。”家谱的出现与下列哪项制度有密切关系（）
| A．“家天下”制度 | B．王位世袭制 |
| C．宗法制 | D．分封制 |
古书记载：“商人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这反映出商朝王权（）
| A．与神权密切结合 | B．完全听命于天 |
| C．有广泛的社会基础 | D．被神权所左右 |