16世纪，欧洲的一场争论很快扩展为关于上帝与人类关系的新思想的传播。这一“新思想”的核心是指
| A．因信称义 | B．知识即美德 |
| C．人非工具 | D．人民主权说 |
下图的《19世纪欧美主要国家城市和农村人口统计表》说明了
①工业化程度越低的国家农村人口比例越大
②国际联合企业和跨国公司的出现推动了人口的流动
③工业革命促进人口向城市迁移
④除英国外其他国家还没有开始工业化的进程
| A．①③ | B．①②③④ | C．②③ | D．①②④ |
德国天主教神学家席林（1874—1956）认为,为了给人类的生存提供物质资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身,毋宁说“最终的目的是为了上帝”,这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一.以下是对这一观点的分析,合理的是
| A．已经脱离了社会发展实际 | B．是宗教顺应了时代的表现 |
| C．成了福利国家的理论基础 | D．挑战了西方国家社会形态 |
“再涝地熟，旱亦保泽”。黄河中下游地区，气候干燥，降水少，蒸发量大，严重影响了播种和农作物生长。为解决这一难题，魏晋南北朝时期发明了
| A．水稻育秧移栽技术 | B．耕耙耱技术 | C．代田法 | D．筒车 |
仔细分析下列三幅图，可以看出我国古代商业城市发展变化的规律是
| A．由北方的黄河中下游地区逐渐向南方、向沿海和运河地区发展 |
| B．由中原地区向整个沿海地区发展 |
| C．由北方地区向边疆地区发展 |
| D．由黄河中下游地区向全国各个地区发展 |
罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是
| A．斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想 |
| B．斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件 |
| C．斯多亚学派反对奴隶制度 |
| D．与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩 |