阅读下面的文字，完成小题。
甜蜜的事业
1930年，吴明珠出生在湖北武汉一个教育世家。昊明珠从小就立下了报国之志，上初中时，她在作文中写道：“长大要为人类作贡献。”父亲启发她：“你靠什么为人类作贡献？要作贡献，首先要学有所长，第二做事要脚踏实地。”父亲的话像一粒种子，落在她的一心里。上大学后，21岁生日那天，她在日记中郑重写道：“人生最美好的是，你创造出的一切都能为人民服务。”
1953年，吴明珠从西南农学院园艺系果蔬专业毕业，她要求分配到祖国最需要的边疆地区。作为组织重点培养对象的她，却被选送到了中共中央农村工作部。但吴明珠心里总有一个念头在涌动：应该到一线搞科研、作贡献。1955年，正逢新疆维吾尔自治区成立，急需各娄科研人才、技术骨干，自治区向中央寻求支援，请求借调一批干部。经过几番软磨硬泡，昊明珠终于从首都北京来到了新疆。到了乌鲁木齐，她不满足于在实验室里搞研究，又是一番软磨硬泡，一头扎进了条件艰苦的吐鲁番盆地鄯善县。从此吴明珠就成了鄯善人，在火焰山脚下开始了她毕生为之奋斗的西瓜、甜瓜育种事业。
育种是一项艰苦的连续性工作，摸清家底，是研究工作的第一步。它的前期准备工作首先就是收集地方品种。从1958年开始，吴明珠就带着一壶水和一块馕，顶着风沙烈日，长年奔波在人迹罕至的戈壁沙漠里。她常常要穿过火焰山和大戈壁，到百里以外的地方去收集品种。尤其在夏季，那一望无际的大戈壁，像炼丹炉一样，烫得连毛驴都不敢下蹄子。吴明珠不顾艰辛，一块地一块地普查，一个生产队一个生产队地跑，整整用了3年时间，她走遍了300多个生产队，将全地区的甜瓜资源分类整理成44个品种。从此，吐鲁番的甜瓜有了基本档案。吴明珠坚信这是一个物种宝库，一定可以从中选育出优质新种！从收集的优良材料中，她系统选育提纯了缸，心脆、香梨黄、小青皮等品种，这些品种后来都成为最佳育种亲本。她所做的这项基础工作，使哈密瓜从小农经济走向商品化，为新疆甜瓜的发展奠定了坚实的基础。吴明珠也被誉为新疆甜瓜品种改良的创始人、奠基者。
在新疆的成功让吴明珠更加充满信心：“我觉得，应该让更多的人吃到哈密瓜，要让哈密瓜走出新疆，走向全国！”1973年，43岁的吴明珠又踏上了自己的创新之路，像我国著名的杂交水稻之父袁隆平一样，选择了去海南“南繁”，进行甜瓜的南部育种工作。与此同时，有人开始发出质疑的声音，认为植物的生长不应该违背自然规律。而违背自然规律的结果就如春秋时期齐国名相晏子所说的那样“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”。而吴明珠此行的目的就是要利用海南秋冬季节气温暖湿、光照充足的特点进行种子繁衍、种质研究等方面的科学实验。最终她让南方长出了北方的瓜，实现了甜瓜一年三熟甚至四熟的梦想。
昊明珠不只是在实验室里搞研究，从选种、播种、打埂、铺地膜、授粉，到考种、鉴定品样、测糖度，每道工序都亲自动手，样样都是行家。数十年的坚持和不懈努力，让她在这个行业取得了重大成就：在世界上首先转育成功单性花率100%的脆肉型哈密瓜优质自交系，创造出一种新的种质资源，把中国特色的甜瓜系列品种和完整的育种创新体系推向世界。
昊明珠把自己最美丽的青春和大半生的年华都奉献给了最甜蜜的事业，她开创的甜瓜育种事业，促进了哈密瓜优种的大面积种植，优质哈密瓜从此“飞入寻常百姓家”。回忆往昔，吴明珠总是淡淡地说：“这一生，就是一直没有背叛自己的理想。”
（摘编自《中国科学报》2013．08．26）
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①吴明珠（1930．1．3- ）目艺学专家，新疆西甜瓜育种事业的开创者。选育出优质抗病的西甜瓜新品种，创造了一批新的种质资源。1999年当选为中国工程院院士。（摘自《中国工程院走近院士》）
②吴明珠对瓜几乎到了如醉如痴的程度，她最爱做的事，就是到地里看瓜。在戈壁绿洲高温闷热的环境下，吴明珠常常从早晨五六点一直忙到中午十一二点。她培育的甜瓜新品种覆盖面积曾占新疆商品瓜区总面积的80%，涌现出一批甜瓜致富村，经济效益和社会效益难以用数字体现。（摘自《人民日报：新疆农科院西甜瓜育种专家吴明珠》2013．08．26）
（l）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．吴明珠从西南农学院毕业时要求分配到条件艰苦的边疆地区开展育种工作，但没被批准，而是被选送到了中共中央农村工作部，留在了首都北京。 |
| B．吴明珠被誉为新疆甜瓜品种改良的创始人、奠基者，是因为早在上世纪50年代她就开始收集整理甜瓜地方品种，并建立了吐鲁番甜瓜的基本档案。 |
| C．为了充分利用海南独特的气候优势进行种子繁衍、种质研究等方面的科学实验，吴明珠力排众议，毅然选择了去海南进行甜瓜的南部育种工作。 |
| D．作为一名园艺学家，吴明珠重视实践研究，熟悉科学育种和甜瓜种植的每道工序，在戈壁绿洲高温闷热的环境下，吴明珠常常不知疲倦地连续工作。 |
E．吴明珠一生坚守为人民服务的理想，数十年从事西甜瓜育种的“甜蜜的事业”，使优质哈密瓜“飞人寻常百姓家”，工作虽艰苦辛劳但她却甘之如饴。
（2）吴明珠从北京欣然来到艰苦的吐鲁番盆地都善县的原因有哪些?请简要分析。
（3）作为一位园艺学家，吴明珠的突出贡献表现在哪些方面？请简要概括。
（4）吴明珠在为其“甜蜜的事业”奋斗的过程中，有哪些闪光的精神品质？请结合材料谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成小题，共14分。
谈古论今说“领导挨骂”
马九器
①俗话说得好，“谁人背后无人骂？”人无完人，自古以来，掌握权力的官员，少不了被人说三道四、指桑骂槐，尤其是权力地位越显赫，好比圆越大和外界接触面越广一样，就越容易遭人非议。一些领导挨骂后，怒不可遏，比如那个周厉王，有的是办法让骂他的人吃不了兜着走或者闭嘴，目的是达到了：人人都成了哑巴，见面也只是“道路以目”，可结果呢？不出三年，他就被赶下台流放了。有的领导即使挨骂，也常常能冷静地从“骂”中取长补短，比如魏征常年犯颜直上，唐太宗就算气得吹胡子瞪眼，终究还是能察纳雅言。
②可以这么说：一个人如何对待“挨骂”，体现了他的胸襟肚量；一个官员领导如何对待“挨骂”，则体现了他的政治道德水平。
③从去年到今年，全国陆陆续续发生了一系列“官员领导挨骂”的新闻，远的如重庆的“彭水诗案”、山西“稷山文案”、海南“儋州网案”，近的如“陕西志丹的短信黄段子案”。除了“彭水诗案”得到善终外，其余都以“骂人者被严惩”而告终。
④如果放在古代，小小百姓敢拿官老爷开涮，别说老爷治你罪没人喊冤，就是百姓们自己也要奚落你一番：官尊民微，天经地义，向来如此。不过,现在是21世纪了，经历了“五四”时期的反封建与科学民主的洗礼，经历了30年改革开放的法治、自由、宪政等普世价值观熏陶，闻听此事，笔者感到万分惋惜，不是为那些胆大包天的“骂人小吏小民”，而是为挨骂的那些个领导：一次多好的展现现代政治胸襟与风采的机会，竟然不幸被几缕封建式的做派所糟蹋。
⑤我不知道前述动辄对“骂领导者”举起诽谤大棒的官员领导们是否博览群书，是否读史，想来作为为官一方的政治精英，不从浩瀚的历史里攫取安邦惠民的从政规律，不明史知兴替正衣冠，说不过去吧。那不妨和他们一起唠唠历史。
⑥春秋战国时，郑国有国人聚集议论政府的“乡校”，大概是百姓言辞犀利毫不留情，如同现在网民议政时的肆无忌惮，所以有官员恼羞成怒要关闭“乡校”。郑国丞相子产知道后是这么看这件事情的： “其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”翻译成经典白话文就是“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉”。
⑦子产先生的政治道德很有现代味儿，作为一个公权掌握者，权力来自于人民，自然要接受人民的监督，这里的人民包括他的同僚、同级、下级，这里的监督包括对他的批评、对他的辱骂。无论这种批评辱骂有没有道理和根据，它更多是一种情绪的宣泄和意见表达渠道不畅通后的另类表达。其实，出现这类表达本身也多少说明“挨骂者”自身的不足，想一想，为什么没有人拿包拯、海瑞恶搞，没有人拿焦裕禄、孔繁森、任长霞编段子？因为他们身正影直、高风亮节，所以人们打心眼里敬重，而屡屡成为恶搞或编段子看笑话对象的领导官员，别恼羞成怒下“诽谤罪”的定论，先拿自己比对一下那些受人敬重的领导楷模才是。
⑧美国总统杰斐逊挨了一场恶骂后说：“他们选中了我来担任这一荣誉的角色，我将保护他们造谣与诽谤的权利，而且我仍将珍视这一权利的继续维持……如果一个政府在批评面前站不起来，就该倒台。”
⑨无论是子产还是杰斐逊，他们对待“挨骂”的本质，不仅仅是一种道德修养，更道出了一种政治规律——权力和监督之间如何实现一种平衡。作为官员领导，他必然是一位公众人物，他被赋予了掌握公权的特权，而权力是一柄天然的双刃剑，要遏制剑的恶刃，必然要在“受监督批评”层面让出相当的权利，以此达到公权不偏不倚的平衡。
⑩其实，官员领导要想少挨骂直至不挨骂并不难，无非是做人从政常记百姓之苦、牢记法律之严、永记权力之源。那些动辄对“挨骂”大发雷霆，以权力之剑对骂人者举起狼牙棒的官员领导，显然外表披着西装革履的现代外衣，骨子里还弥漫散发着封建时代的“官老爷”腐尸味。
（选自“中华杂文网”《非常杂文》，有删节）根据文意，以下说法正确的两项是（）
| A．官员地位越高，挨的骂也就越多。 |
| B．自古至今，中国的官员容不得百姓“开骂”。 |
| C．怕骂的官员往往不读书或少读书。 |
| D．子产的政治道德观很有现代味儿，体现了广阔的政治胸襟。 |
E．美国总统杰斐逊对待评判的态度体现了鲜明的民主观念，他的胸襟比子产更广阔。
F．实现监督与权力之间的平衡，是一种政治规律。本文援引的例子很丰富，下面对所引例子理解正确的项是（）
| A．举周厉王的反面例子，有力地论证“掌握权利的官员，容易遭人非议”这一观点。 |
| B．唐太宗尽管常气得吹胡子瞪眼睛，但能察纳雅言，因为他身正影直，高风亮节。 |
| C．全国发生的一系列“官员领导挨骂”的新闻说明领导正确接受挨骂的民主风气已 形成。 |
| D．举焦裕禄、孔繁森、任长霞受人尊重的例子说明掌握公权的人，要经得起人民的监督。 |
请联系上文概括第⑩自然段作者所说的现代某些领导还“散发着封建时代的‘官老爷’腐尸味”的具体表现。
综观全文，作者认为官员领导应该怎样正确对待挨骂现象？分条概括作者对这一问题的有关观点。
阅读下面的散文，完成小题。
泥 泞 迟子建
北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。
纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……
这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。
泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?(4分)
作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。(5分)
最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)
文学名著阅读（10 分）下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是(5分)（）
| A．宝玉挨打后，黛玉前来探望，两个眼睛肿得桃子一般，满面泪光，抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！” (《红楼梦》) |
| B．屠维岳使用软化、开除、升迁等多种手段，“和平解决”了厂里的怠工闶潮，暂时解除了吴荪甫的后顾之忧。(《子夜》) |
| C．觉慧创办了《黎明周报》，被祖父责骂，祖父吩咐觉新严加看管。觉慧不听觉新的劝告，执意要办下去。 (《家》) |
| D．在爱斯梅拉达将要被抬上囚车时，伽西莫多借助绳子从圣母院墙上滑下，打倒刽子手的助手，把她抱进圣母院。(《巴黎圣母院》) |
E、涅赫柳多夫认识了许多像西蒙松这样的犯人，但还是鄙视他们。他为马斯洛娃找西蒙松作为保护人感到不快。(《复活》)简答题。(选做一题)(5分)
(1)阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。
玄德接过，掷之于地，日：“为汝这孺子，几损我一员大将。”
“这孺子”是谁？请简述“几损我一员大将”这一情节。
(2)《子夜》中，吴荪蒲组建的银行为何有很多存户提款？吴荪蒲采取什么措施来解决？
阅读下面的文字，完成小题。
谁在支持我们的“心灵成长”
《人民日报》评论部
①市场里向你讨要手中空饮料瓶的阿婆，道路上堵在你旁边开面包车的中年男人，公共汽车上叽叽喳喳说个不停的年轻学生……他们如此平凡，即便擦肩而过，你可能也从未留意。
②但就是这些最普通的人们，让寻常的人生展示另一个向度，为躁动的时代开辟另一种可能：她可能是在18个路人漠然经过后救起受伤女童的陈贤妹，他可能是哥哥遭遇车祸后赶来结清农民工工资的信义兄弟。
③如果说人心中都有向善的因子，那么，这些普通人正是我们社会的真之始、善之端、美之源。他们给社会注入向上的力量，为转型时代的“心灵成长”，拓展出一片更广阔的天空。
④即便在物质潮流的裹挟之下，崇高的价值也从未沉沦。大学生司占杰放弃了“体面的工作”，选择帮助麻风病康复者重新融入社会。我们看到，“伟大”“尊严”“价值”这些词汇依然熠熠生光，吸引着高贵的心灵。
⑤即便要面对日复一日的庸常，精神的能力也从未衰减。面对乡村文化的衰落，硕士毕业生李英强日到湖北农村老家，自筹资金开办乡村图书馆。从丰盈乡村孩子们的人生，到充实志愿者的内心，立人图书馆构筑的，还有一个叫“精神”的港湾，这里有一种更快乐、更纯粹也更美好的生活。
⑥他们绝不是社会的“异类”，而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。山东青岛的“微尘”，是无数不愿留名的捐赠者共同的署名；靠140字发起的“免费午餐”，源于一个又一个3元“微善行”。即便是当前的春运，32亿人次舟车劳顿，不就是为了物质之外的精神慰藉吗？
⑦面对物质潮流的冲刷，最普通的人们也同样保持着纯真的良知、践行着最质朴的信仰，他们才是这个时代的道德底色。你或许从司占杰的故事中反思自己人生的贫瘠，你或许在微博上为寻亲者焦急、为流浪儿揪心……这些，不也都标注着心灵成长的空间和路径吗？
⑧在这个时代，我们面临的道德困境远比想象中更复杂，“理性的经济人”的假设也比想象中更有市场。正因此，我们能理解一些人在衡量种种语境、预设种种想象之后的“现实选择”；也正因此，我们更欣喜于金钱在道德面前的溃败、物质在精神面前的隐匿。当怀疑、焦虑成为习惯性选择，当“负”的力量驱动社会前行，我们同样需要“正”的力量，同样需要对真与善、对精神与心灵的毫无保留的赞美和颂扬。这种力量和赞美将支撑我们的一心灵，向着更蓬勃、更饱满、更崇高不断生长。
(选自2012年1月19日《人民日报》，有删改)下列对原文理解和分析不正确的一项是(3分)
| A．从陈贤妹、司占杰、信义兄弟、李英强等人身上，可以看到“我们社会的真之始、善之端、美之源”。 |
| B．从司占杰故事中反思自己，在微博上为寻亲者焦急，为流浪儿揪心，标注着转型时代的“心灵成长”。 |
| C．市场经济时代，金钱与道德、物质与精神产生冲突，“理性的经济人”的“现实选择”更值得肯定。 |
| D．文章列举一些正面事例意在强调这个面临道德困境的时代需要赞美和颂扬来自民间的正面力量。 |
支持我们“心灵成长”的是怎样的人？请根据原文简要概括。(2分)
“寻常的人生”有哪两个向度？文章提倡哪个向度？为什么？(4分)
阅读下面的文字，完成小题。
双琴祭
梁晓声
（1）那两棵树，是生长极慢的树，其材最适合做琴。那位老制琴师呢，他的经验是，一棵那样的树，只能锯取一段，做成一把音质优良的小提琴。所以他打算用那两棵树同时做两把小提琴，使它们在音质上不分轩轾。
（2）琴取于材，材取于树。老制琴师当年亲手栽下的两株小树苗，在十余栽里，不但增加着年轮，也像少年和少女渐渐长成健壮的青年和标致的女郎一样，深深地相爱了。它们彼此欣赏，彼此赞美，永不厌倦地诉说着缠绵的情话。
（3）但是，琴还没做，老制琴师却病倒了。他临终前对儿子说：“我一直想要制成两把音质同样优良的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到……”
（4）后来，他的儿子伐倒那两棵树，锯取了它们各自最好的一段，制成了两把音质同样一流的小提琴。他把琴送到了琴店，郑重地交代：“如果有谁在这两把琴中反复比较、挑选，那么无论他最终选择了哪一把，都不卖给他。如果有人说它们是同样好的琴，那么可以将两把琴都送给他。如果是两个人，那么一人一把。”
（5）有一天，琴店来了两位父亲，带着两名少年。两位父亲是好友，他们是陪儿子来选琴的。两名少年不约而同地看上了那两把小提琴，于是店主取出琴让他们试一试。
（6）他们各拉一曲后，都说以他们的耳听来，两把琴的音质同样优良。为了使大人们相信他们所选的不后悔，他们还毫不犹豫地交换了琴。于是他们幸运地接受了赠予。
（7）后来，他们果然都成了“家”，声名鹊起。无论何时何地，他们一直合奏着。
（8）世人欣赏并赞美他们的合奏，但世人的心理是古怪的。不久，就有了他们之间孰高孰低的种种说法。而寂寞的传媒则一口咬住那纷纭众说，推波助澜。
（9）最后，他们不能再合奏下去了，只能迫不得已地分开，各自独奏。但他们都是那么眷恋合奏，因为他们觉得只有合奏才能发挥出他们的演奏天赋。
（10）比他们更眷恋合奏的是那两把小提琴。只有合奏的时候，它们才有机会相见。
（11）但自从分开后，，它们再没“见到”过对方。它们被思念折磨着，它们的琴音里开始注入了缕缕忧伤，正如苦苦相思着的情人的信上有泪痕一样。
（12）然而两位由合奏而独奏的演奏家，心里竞渐渐地相互生出嫉恨来。他们不知不觉就坠入了别人的“阴谋”。他们曾经的珠联璧合引起了别人的嫉恨。别人想要离间他们，想要看他们成为仇敌。
（13）终于，他们中的一个心理崩溃了。他摔毁了他心爱的小提琴，跃下阳台，一命呜呼。
（14）那时，另一个正在舞台上演出。他提琴的几根弦，随弓皆断。弦断之际，小提琴发出类似哀号的最后一声颤音……
（15）悲剧的发生使人心趋于冷静，对死者的同情超过了人心对其他一切的表现。有同情就有憎恨，另一个还没来得及从惊愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁祸首。最后，他疯了。
（16）他那一把琴被按了弦，又摆在琴店里了。然而，无人问津，因为它已被视为不祥之物。只要琴弓一搭在弦上，便会发出号哭一般的声音。
（17）是的，那真是一把小提琴在号哭——在为它不幸的爱人而号哭。
（选自《2011年中国微型小说排行榜》，有删改)下列对作品的概括和分析，不正确的两项是(5分)（）（）
| A．老制琴师的儿子为实现父亲遗愿，把琴送到琴店并郑重交代：可以将两把音质同样优良的小提琴赠送给反复比较、挑选的人。 |
| B．小说把“双琴”喻为一对恋人，讲述了它们前世为树、今生为琴的“姻缘”，演绎了一出由相爱相依至分离毁废的悲剧。 |
| C．第8段画线句在全文结构上起承上启下的作用：“世人欣赏并赞美他们的合奏”紧承上文，“但世人的心理是古怪的”则引领下文。 |
| D．第10、11段用拟人和夸张的修辞手法，写出了两把小提琴因为分离而不能彼此欣赏、赞美的相思之苦和饱受思念折磨的忧伤情状。 |
E、小说在叙述时，“他们”“它们”交替使用，人和物相互交融，灵活地展现了事件过程，暗示了人和物命运的共同性。小说的结局是悲剧性的。造成悲剧的外在原因有哪些？请概述。(4分)
请结合文本简要探析作品蕴含的情感。(6分)