《吕氏春秋•上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于
| A．个体分工 | B．社会制度 |
| C．生产能力 | D．劳动力短缺 |
李鸿章《至总理各国事务衙门函》：“日本君臣发奋为雄，选宗室及大臣子弟之聪
秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，……去年英人虚声
恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。”这表
明李鸿章
| A．已找到强国御侮之道 |
| B．主张效法日本全盘西化 |
| C．决意严守祖制不动摇 |
| D．未找到中国落后的根源 |
孙中山在回忆19世纪末广州起义时说：“当初之失败也，举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子、大逆不道，咒诅谩骂之声，不绝于耳。吾人足迹所到，凡认识者几视为毒蛇猛兽，勿感敢与吾人交游也。”造成
上述现象的原因是
| A．维新变法运动是当时的主流 |
| B．广州起义损害了人民利益 |
| C．民主革命思想深入人心 |
| D．清政府尚未完全腐朽 |
该图是一幅于1958年绘制的农民壁画。画中的文字是“稻子玉米搭彩门，悟空说是南天门，社员高坐哈哈笑，‘这是俺社幸福门’”。壁画体现了
| A．劳动人民的创造精神 |
| B．社会主义建设取得巨大成就 |
| C．“左”倾错误发展严重泛滥 |
| D．科技发展的巨大成果 |
“亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根
溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是
| A．井田制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
殷墟甲骨文中有“（王）大令众人曰，協田”的卜辞。“協”字在甲骨文中象形成三耒共耕。该甲骨文反映的殷商时期农业发展的信息有：
①已经使用耒耜的锄耕方式
②当时是集体耕作方式
③证明商代已有井田制了
④商王朝非常重视农业生产
| A．①③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②③④ |