董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是
| A．宣扬“天人感应”学说 |
| B．要求君主遵循天道，实行仁政 |
| C．反映了董仲舒对儒学的新发展 |
| D．君主的地位不是不可动摇的 |
20世纪八十年代初，邓小平指出：“现在进一步考虑，和平共处的原则用之于解决一个国家内部的某些问题，恐怕也是一个好办法。”这里的“某些问题”应指
| A．国家统一 | B．所有制问题 |
| C．民族关系 | D．中共与民主党派关系 |
民主革命时期反帝斗争以国内战争形式表现出来的是
| A．太平天国运动 | B．五四运动 |
| C．北伐战争 | D．抗日战争 |
胡绳在《中国共产党的七十年》中说：“从大革命失败到抗日战争前夕这十年，是中国共产党在极端困难的条件下坚持斗争并达到政治上成熟的时期。”对这一时期中国共产党政治上“成熟” 的表现，理解错误的是
| A．根据国情，提出反帝反封的奋斗目标 |
| B．走“工农武装割据”的正确道路 |
| C．形成了独立自主解决本国革命实际问题的领导核心 |
| D．根据国内社会矛盾的变化，正确处理国共两党关系 |
张岂之《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是
| A．民族资本主义经济的发展不够充分 | B．中国民族危机和社会危机深重 |
| C．三民主义思想存在严重缺陷 | D．中国传统文化压抑扼杀人性 |
“上谕以永禁设或入与诸国（即列强）仇敌之会，违者皆宰。”这项规定出自
| A．《南京条约》 | B．《北京条约》 | C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |