王安石“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资格叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无监察之人，守将非选择之吏，转徙之亟，既难于考绩，而游谈之众，因得以乱真。……农民坏于差役，……又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将而久其疆场之权。……其于理财，大抵无法。故虽俭约而民不富，虽勤忧而国不强。”（《续资治通鉴》）。王安石为改变这些现状采取的措施有
①改革科举考试 ②实行将兵法 ③实行农田水利法 ④实行募役法
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
| A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
| B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
| C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变 |
| D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
有历史学家称它“对世界历史来说具有头等重要性，因为它不但为20世纪的不发达世界提供了主要目标，而且为19世纪欧洲的世界霸权提供了经济基础和军事基础。”这里所指的历史事件是:
| A．开辟新航路 | B．启蒙运动 |
| C．资产阶级革命 | D．工业革命 |
在雅典法律演进进程中有如下记录：公元前621年雅典的《德拉古法典》出现了抽签选举等相关条款；梭伦将改革条文刻在16块白色旋转的木板上，公布于市场；“陶片放逐法”的最初目的是为了防止僭主政治的复辟。对上述雅典法律的理解正确的是:
| A．雅典成文法诞生于公元前6世纪 |
| B．以法律形式体现民主精神与原则 |
| C．梭伦借鉴《十二铜表法》立法经验 |
| D．标志着雅典民主政治发展到顶峰 |
黑格尔曾说：“人是万物的尺度”是一句伟大的话。”下面对黑格尔的话评价正确的是（）
| A．有道理，因为它是人类自我意识的第一次觉醒 |
| B．没一点道理，因为它没有看到道德对人的约束作用 |
| C．有道理，因为它否定了神和宗教的作用 |
| D．没一点道理，因为它否定了绝对权威和传统 |
一幅古代绘画作品，画有两朵萱花，一只白头翁，画中题诗：“问之花鸟何为春？独喜萱花到白头。莫把丹青等闲看，无声诗里诵千秋”。该画属于：
| A．宫廷画 | B．文人画 | C．风俗画 | D．宗教画 |