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中华传统与生态文明
多少年来，我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术；甲午战败后转学制度；戊戌变法失败后，“辛亥革命”推翻帝制建立民国，但中国仍然没有摆脱困境，这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，于是彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。 这次全球金融危机说明，中国如果继续西方工业文明的老路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以，这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。
五千年中国传统文化的主流，是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。
当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，他们认为一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。
道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴，提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。
佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化的融合，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解，对中华道德礼仪的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”。
这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。它不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中，大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树。
不追求物质享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神生活，能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。
（摘自《新华文摘》2009年第5期，有删改）根据原文的内容，下列表述正确的一项是 （ ）
| A．强调“天命”,就会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的主观能动性，荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”。 |
| B．道家崇尚“自然”，“道法自然”是他们实现“人道契合、人道为一”的途径；他们提倡一种 “天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。 |
| C．所谓“众生平等”的本质乃是佛教提出的“佛性”为万物本原，万物的差别仅仅是佛性的不同表现。 |
| D．否定物质享受的最大化,提倡追求生命之美和人生意境,可以使生态文明中的日常生活极大地超越现实的功利追求。 |
下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）
| A．从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。 |
| B．儒家讲求“仁民爱物”, 认为人与人、人与物皆为一体，并应该相互仁爱，主张天道即人道，强调人的重要作用，所谓“尽人事而知天命”，正是根源于此。 |
| C．作为外来文化的佛教,经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合,成为了最具中国特色的禅宗。 |
| D．具体落实为一个“度”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中,还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中。 |
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
| A．中国的人口资源环境的基础比西方要差很多，如果继续西方工业文明的老路，只能是死路一条，这次全球金融危机就是证明。 |
| B．以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。 |
| C．传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画，无不渗透着中国传统文化中的生态智慧， 因此，中华民族的文化理念是相当先进与具体的。 |
| D．生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式。它可以节制人的无限欲望,使人追求充实饱满的精神生活,对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。 |
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中国核农学的开创者——陈子元
叶辉
陈子元1924年出生于上海，大学毕业后便进入上海四维化学农场，跟随匈牙利籍植物生理学家蔡古从事无土栽培试验。然而，陈子元却未能沿着成为“中国无土栽培第一人”的路走下去，他走上的是一条和平利用原子能的学术之路。
1956年，我国第一个12年科学发展规划制定，原子能和平利用被列为重点发展项目之一，原子能在农业上的应用随即被提上议事日程。陈子元和同事来到上海中苏友好大厦参加了“原子能和平利用讲习班”，讲习班分设10个专题组，陈子元被分在同位素农业应用组并任组长。两个月的培训结束，陈子元受命组建我国农业高校第一个放射性同位素实验室，开始了我国核农学艰苦卓绝的先驱之旅。
1959年，浙江农学院同位素实验室虽然建成，但条件异常简陋，实验仪器短缺。实验室没有任何经验可循，只能边建设边工作，边开展科研边培养人才。同位素实验室建成后，在当时中国科学院副院长张劲夫的支持下，他们获得了放射源。
1959年10月，农学院谢学民等两位青年教师受命从北京将放射源取回。放射源被送到实验室后，陈子元亲自上阵操作。“你们还没有结婚，我已经有孩子了，我来吧。”他穿上防护服，取出放射源进行实验。中国核农学的探索就此开始。
就在中国核农学刚刚蹒跚起步时，中苏关系突然恶化，苏联停止了对中国的援助，撤回全部专家。核农学研究由热转冷，一些高校刚成立的农业物理系纷纷下马，教师也纷纷离岗。在一片寂寥中，陈子元顽强地坚持着。
1962年，美国学者蕾切尔·卡森的惊世之作《寂静的春天》出版，立即引起轰动。此书向人类破坏环境的行为发出了警报，环境污染问题引起了全世界的关注。而在大洋彼岸，中国学者陈子元也开始关注卡森所关注的环境污染问题，并且着手研究应对办法——当卡森提出农药污染将对人类造成危害时，陈子元等已利用同位素示踪技术开始对农药残留问题进行研究。
20世纪60年代初，农药的广泛应用虽然减轻了病虫害造成的损失，使粮食增产，但大量使用农药也导致农作物产品的污染，农药残留导致人畜中毒事件时有发生。如何减少农药污染？使用农药必须要有安全标准。而要制订标准，就必须搞清楚农药在作物体及周边环境中的动态、数量、质量的变化，获取农药残留的所有信息，要获取农药残留的所有信息，就必须对农药从农作物生长、收获、储存到进入人体的全过程进行了解，而要跟踪全过程，就必须给农药做上标记，自此，陈子元开始了放射性同位素标记农药的合成研究。这是一条前无古人的新路，陈子元成为我国最早把同位素应用于农药残留研究的专家。
20世纪70年代，我国的农药公害问题越来越严重。农药残留是不当使用农药造成的，而原因是农民缺乏农药安全使用知识。可是，当时我国还没有一个农药安全使用的标准。因此，农业部决定，立即制订一部农药安全使用标准。
1973年初，全国农药安全使用标准课题正式下达，这是一个需要全国农业及有关系统科研人员协作的大课题，农业部决定由陈子元总负责，统领全国有关科研机构协同作战。
陈子元在研究中引入动力学过程的概念，运用同位素示踪技术与动力学结合的示踪动力学理论和方法，为我国农药安全使用提供了理论依据。
整整6年，陈子元运筹帷幄，决策千里，协调各方，戮力同心，课题组共编制出29种农药与19种作物组合的69项农药安全使用标准。1979年，我国第一部农药安全使用标准草案编制完成。1984年，国家正式颁布，这部农药国标一直沿用至今。
（选自2014年03月28日《 光明日报 》，有删节）
材料链接：
1985年陈子元被国际原子能机构科学顾问委员会聘为委员，他是该机构的第一个中国科学家，1991年当选为中国科学院学部委员院士，是中国核农学第一位院士。
2004年，中科院前院长、全国人大常委会原副委员长路甬祥在陈子元80华诞时发来贺信称：“您是我国著名的核农学家。在从事科学研究的五十多年中，您热爱祖国、献身科学、兢兢业业、治学严谨，为祖国的科技事业倾注了大量的心血。您培养教育的一大批优秀科技人才，已成为我国农学事业的骨干力量”。下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
| A．陈子元大学毕业后跟随蔡古从事无土栽培试验成为“中国无土栽培第一人”，但后来他却走上和平利用原子能的学术之路。 |
| B．1956年，陈子元受命组建我国第一个放射性同位素实验室，开始了我国核农学艰苦卓绝的先驱之旅。 |
| C．1959年，浙江农学院同位素实验室建成，虽然条件简陋，仪器短缺、没有任何经验可循，但陈子元他们还是获得了放射源。 |
| D．1962年，美国学者蕾切尔•卡森的惊世之作《寂静的春天》出版，引起了全世界的关注。这时，陈子元等对农药残留问题进行研究。 |
E．由于农民缺乏农药安全使用知识，我国的农药公害问题越来越严重，20世纪70年代，农业部决定，由陈子元总负责制订农药安全使用标准。陈子元在减少农药污染和安全使用农药方面做了哪些工作，请简要概括。
陈子元被成为“中国核农学的开创者”，请结合原文分析原因。
2004年，中科院前院长、全国人大常委会原副委员长路甬祥在陈子元80华诞时发来贺信，对陈子元的优秀品质给予高度的评价，结合全文谈谈你的看法。
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灯
邵昌玺
母亲老了，让她一个人住在乡下，杨亮放心不下。于是，在征得母亲的同意后，他把母亲接到城里同住。
杨亮的房子不大，周围还有一片垃圾场，夏天一到，蚊蝇特别多。可当时就是考虑到能省些钱，所以，他最后还是决定在这里买了。
母亲住进来后，虽然有拥挤，但是，杨亮再也不用来回跑了，也方便照顾母亲。
谁曾想，还没出一个月，妻子彩凤就对母亲颇有微词。起因很简单：就是因为一盏灯，母亲房间里的那盏床头灯。
彩凤说：“你整夜亮着灯是为了写作，可她一不读书，二不看报，干嘛硬要开着灯睡觉？！再说了，这大热天的，开着个灯不更热吗……还把卧室的门大开着，让人晚上起来方便都得穿好衣服，你说这有多别扭……”
对于彩凤说的这些，杨亮之前倒没太在意。每次，他只好打着圆场说：“母亲多年生活在农村，乍到城里，可能有点不习惯，开着灯，也算有个伴儿。”
之后的几天，杨亮留心了一下母亲房间的灯，果真如彩凤所说，那盏灯每天都亮到很晚。
一天，他又写作到凌晨。其间，去卫生间的时候，杨亮看到母亲房间的门开着，灯也亮着，母亲和衣躺在床上，看样子像是睡着了。于是，他踮着脚来到母亲床前，轻轻地把灯关上了，临出门的时候，顺手也把房门带上了。
可是，等他完成稿件哈欠连天地准备去卧室睡觉的时候，无意间瞥到母亲房间有亮光。同时，他也看到刚才关好的门，此刻又大开着，母亲床前的灯依然亮着。
杨亮纳闷：刚才不是把灯给关了，门也带上了吗？
第二天，他问母亲：“妈，昨晚我看您睡着了，就把您的床头灯给关了，门也带上了。可是，后来怎么又都开了？”
母亲抬头看了看杨亮，像个做错事的孩子，嗫嚅地说：“后来我又起了一次，可能是忘关了。”
杨亮忙说：“哦，没什么，我就随便问一下。您看这大热天的，开着灯多热，以后您睡觉的时候还是把灯关了吧。”
母亲点着头，没再说什么。
一个周末，杨亮的姐姐来看母亲。吃罢晚饭，姐姐要回去的时候，外面正好下起雨。杨亮说：“姐，今晚就在这里睡下吧，正好陪咱妈说说话。再说，你也有好长时间没跟妈一起睡了吧？”
一旁的母亲笑着说：“可不有年月了！自打你们成家后，都忙，好不容易回趟家，也都没空住。”
姐姐对着杨亮悄悄地吐了下舌头，然后，摇着母亲的手臂说：“好，今晚就不走了，跟咱妈一起睡，再让咱妈给我讲那过去的故事，呵呵。”
“还跟个孩子一样，什么时候才能长大？”母亲边说边轻轻地拍着姐姐的头，笑了，笑得很开心。
之后，姐姐陪着母亲聊天，杨亮继续来到书房写作。
不觉间，夜已深了。杨亮揉了揉眼睛，合上书稿。当他走到母亲房门口，看到门开着，灯依旧亮着，母亲和姐姐也都没睡，正有一搭无一搭地说着话。姐姐说：“这大热天的，开灯干嘛，既热还招蚊子……哎呀！妈，看你身上这么多小红疙瘩，快把灯关了吧，蚊子还能少点。”
这时，只听母亲急忙说道：“别关灯，没看到小亮还在写东西吗？这么热的天，一写就是好几个小时，他打小身子骨就弱，怎么受得了……这里蚊子多，可小亮对杀蚊子的药过敏，家里也没法喷药，蚊子都围着他转……我在这里开着灯，能把蚊子招过来点，这样，也让你弟弟少给蚊子咬几口……”
此刻，母亲像是自言自语地说着。不知什么时候，姐姐眼里噙满了泪水，门外的杨亮早已泪流满面。
（摘自2014年《中国小小说欣赏》，有删节）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
| A．文章中交代“妻子彩凤就对母亲晚上开灯一事颇有微词”，显示了“我”对妻子不理解老人的不满，也是现实生活中婆媳关系的缩影。 |
| B．文中“母亲抬头看了看杨亮，像个做错事的孩子，嗫嚅地说”，“嗫嚅”一词用的较有分量，反映出母亲怕儿子埋怨自己晚上开灯的心理。 |
| C．文中母亲留姐姐住下时说“可不有年月了！”，反映出母亲对子女的观念，同时也隐含表达母亲对姐姐的埋怨。 |
| D．文章抓住生活中的一个小事，塑造了鲜明的“母亲”的形象，表现了“母爱无疆”这一永恒的主题，感人至深。 |
E．文章的结尾点明母亲晚上开灯的原因，出乎意料之外，却在情理之中，使文章结构严谨，可谓独具匠心。简要分析文章第二段中画线句子的作用。
结合文章分析母亲的形象特征。
结合全文分析“灯”在文中的作用。
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无聊话题为何总能席卷网络
封寿炎
社交网络上，当大家还在为一条裙子的颜色吵得不可开交时，“duang”的一声，更无聊的来了。这个没有文字，连发音都搞不太清楚的拟声词，一夜之间就席卷网络。
网络永不会消停，隔段时间就会引爆一个话题。大多数话题都非常无聊，那么问题来了，这些无聊透顶的话题，为什么就能席卷网络？
从社会学角度说，参与某个众人讨论的话题，其实是个体在寻找归属感和身份认同。人类是社会性种群，不但在物质世界里采用群居模式，在精神情感世界里也要集结成各种共同体。维系精神共同体的纽带，既有亲情友情，也有志同道合，还有各种各样的公共话题。当人们参与到同一个话题的讨论之中，他们就结成了某种虚拟的共同体，参与者就获得身份确认，“我没有落单，我属于这一群体”。
对人类而言，被孤立、落单，是一种痛苦的惩罚。然而在工业化、城市化的现代社会里，个体比以往任何时代都更容易被孤立、落单。我们都渴望属于某个团体，获得归属感。对于普罗大众而言，他们只能寻找外在的确认。比如住什么房子、开什么汽车、穿衣用度选择什么品牌，借助商业品牌来彰显个性，缓解泯然于众人、湮灭于人海的焦虑。而关心新闻资讯、追逐流行文化、参与公共话题，在某种程度上，都是对归属感的确认手段。
公共话题是联结个体的纽带，它可以整合社会，形成精神感情的共同体。在现代传媒出来之前，公共话题在客厅、里弄、餐馆等场合被讨论；在现代传媒出现之后，公共话题在更广泛的舆论场上被讨论。但传统媒体的采编体制，基本杜绝了大规模讨论无聊话题、甚至是无意义话题的可能性。而当网络尤其是社交类网络出现之后，由于其兼有公共性和私密性的特征，每个人都可以直接发声、直接参与，无聊话题的风行就具备了可能。
无聊话题的周期性喷发，对于健康的舆论生态肯定是伤害。但也不能因为“裙子颜色”不可开交的争吵，以及“duang”的持续刷屏，就指责人们愚不可救。事实上，这些话题来得快也去得快，比如眼下关于“两会”的讨论，已经轻而易举取代了“duang”，成为社交媒体上最强势的公共话题。涉及公共利益的公共话题，往往比无意义的无聊话题更能吸引公众热情，也更符合营造健康舆论生态的要求。对于这类话题主动沟通、充分讨论，进而逐步形成共识，这是现代社会极具效力的整合剂。如果它们不缺位，“裙子颜色”和“duang”之类的无聊话题，也只能是昙花一现罢了。
2015年3月9日《解放日报》下列关于“无聊话题”的相关论述不正确的一项是（）
| A．“无聊话题”是指社交网络上，隔段时间就会引爆的诸如“裙子颜色”和“duang”之类的大多数都非常无聊的话题。 |
| B．“无聊话题”的风行与兼有公共性和私密性特征社交类网络的出现有关，因为每个人都可以直接参与。 |
| C．“无聊话题”的周期性喷发，虽然对健康的舆论生态会产生伤害。但也不能因此而指责人们愚不可救。 |
| D．“无聊话题”的特征是来得快也去得快，因此像“裙子颜色”和“duang”之类的话题，只能是昙花一现罢了。 |
下列各项属于“无聊话题总能席卷网络”的原因的一项是（）。
| A．从社会学角度说，人们参加无聊话题的讨论是个体在寻找归属感和身份认同，参与者会获得身份确认。 |
| B．在工业化、城市化的现代社会里，个体比以往任何时代都更容易被孤立、落单，人们渴望属于某个团体，获得归属感。 |
| C．参与无聊话题的讨论和关心新闻资讯、追逐流行文化一样在某种程度上，都是对归属感的确认手段。 |
| D．现代传媒出现之后，公共话题可以在更广泛的舆论场上被讨论，但传统媒体的采编体制，基本杜绝了无聊话题的大规模讨论。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。
| A．人类是社会性种群，在精神情感世界里要集结成各种共同体，而公共话题就是维系精神共同体的纽带之一。 |
| B．公共话题讨论的场合和内容与现代传媒的发展关系密切，在网络出现之前传统媒体上基本没有无聊话题、甚至是无意义话题出现。 |
| C．关于“两会”的讨论，已经轻而易举取代了“duang”，是因为“两会”涉及公共利益、更能吸引公众热情、也更符合营造健康舆论生态的要求。 |
| D．涉及公共利益的公共话题不缺位，对于这类话题主动沟通、充分讨论，进而逐步形成共识，就会避免无聊话题的出现。 |
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申泮文：一生两个“主题词”
陈建强 马超
主题词：化学
1936年考入南开大学化工系，1940年毕业留校任教，此后70余年时间里，申泮文从未离开过南开和自己钟爱的化学教育事业。
1996年，申泮文已80岁高龄。这一年他开始着手“干一件大事”——“出版一部赶超国外教科书水平的教材”。
早在20世纪50年代，申泮文就翻译出版了新中国的第一部化学教材《普通化学》。此后很长一段时间，他主导着全国高校一年级本科生化学教材的建设工作。然而，随着对国外高等化学教育的深入了解，他发现自己一直行进在“错误的道路上”：国外高校本科一年级的化学课程一般被称为“General Chemistry”，自一百多年前我国引入高等化学教育起，就将其译为“普通化学”。
“实际上，‘普通’一词并不准确！其正确的含义，应该是把一级学科化学的概貌讲授给刚刚进入化学殿堂的学生，所以称为‘化学概论’更为合适。”申泮文认为，“这门面对一年级新生的课程，应该由那些对化学学科整体发展有着深刻把握、经验丰富的教授亲自授课。”
在申泮文的坚持和努力下，南开大学成立了“近代化学教材丛书编委会”，启动新教材的编写工作。4年之后，《近代化学导论》刚一出版，即被列为“面向21世纪课程教材”。与此同时，南开大学也正式将本科一年级化学课程“General Chemistry”定名为“化学概论”
“你把化学元素周期表给我‘变’到电脑里去。”如今已是南开大学化学学院教授的车云霞，仍清晰地记得当年跟随申泮文读博士时他给自己指定的“博士论文”题目。
那一年，申泮文开始接触计算机，钻研多媒体编程技术，并萌发了“研制出世界一流的现代化教学软件”的念头。于是他率领一批博士、硕士和本科生，运用计算机技术，对以往的教学手段进行改造。
经过3年的艰苦努力，电子教科书《化学元素周期系》终于在2000年底由高等教育出版社正式出版，并随即获得2001年国家优秀教学成果一等奖。这套包含60多万汉字、4000多幅图片和1000多幅动画的软件，采用人机对话方式，以元素周期表为主菜单，将各种元素结构通过三维动画进行生动的演示，显示了丰富活泼的教学内容。
北京大学的教学实践证明，学生完全可以通过这套软件自学，从而使一年级的化学课时减少一半。中科院院士朱清时评价说：“这一成果代表了我国大学多媒体教学和研究的水平。”此后，申泮文又把这套软件译成英文出版。
在“化软”之后，申泮文又组建了分子科学计算中心，他的想法是要“打造一个教学与科学研究为一体的创新平台”。担任中心主任的周震教授由衷地赞叹：“实验、理论、计算，申先生用活了拉动化学学科发展的这三驾马车。”
那段时间，人们总能看到这位白发先生骑着一辆破旧的自行车在校园穿梭。许多人感叹，这位耄耋老人哪来这么旺盛的精力？因为他们都知道，77岁那年，申泮文罹患癌症，切掉了五分之四的胃。
主题词：爱国
“如果在科学家和教育家这两个身份中选择，我宁愿做一名教育家。”申泮文这样说。
抗战胜利后，申泮文受命承担清华、北大和南开三校复员返校的公物押运工作。历经一年波折，跨越3500公里路途，他和同伴将300多吨公物运回平津，为西南联大的历史画上最后一个句号。
2005年，申泮文以“我国执教时间最长的化学教师”的评语，入选“中国10位最令人感动的教师”。那一年，他90岁。
90岁那年，申泮文还开通了博客，成为最老的博主，博客的名字开门见山——“申泮文教育家博客”。
“我最关心的是教育，我们教育工作者要增强危机意识，为国家的教育事业提供意见。教育改革可是要‘摸着石头过河’。”在申泮文的博客中，对“石头”有所阐述，他认为的“石头”有二：一是中国教育史上的成功案例，如西南联大和张伯苓创立的南开教育体系；二是国外先进教育的规律和经验。
每年新生入学，南开大学的很多院系都邀请他开办“铸我南开魂”系列校史讲座，对于这样的邀请，申泮文不论多忙都从不拒绝。他说：“爱国主义教育是育人的根本，是我们教师最崇高的责任。”
“要问我时间都去哪儿了？我一生的时间就干了这两件事！”申泮文倚在病床上，捻着胡子悠悠地说，神情怡然。
（2014年08月15日《 光明日报 》，有删节）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
| A．20世纪50年代，申泮文就翻译出版了新中国的第一部化学教材《普通化学》，但后来他发现“普通化学”并不准确应称为“化学概论”更为合适。 |
| B．申泮文接触计算机，钻研多媒体编程技术之后，对计算机产生浓厚的兴趣，于是开始运用计算机技术，对以往的教学手段进行改造。 |
| C．2005年90岁的申泮文因为“我国执教时间最长的化学教师”，入选“中国10位最令人感动的教师”。 |
| D．90岁那年，申泮文开通了博客，博客的名字开门见山——“申泮文教育家博客”，由此可见申泮文在开朗的同时也有一些自负。 |
E．申泮文认为教育改革可是要“摸着石头过河”，这里的石头应是中国教育史上的成功案例和国外先进教育的规律和经验。中科院院士朱清时评价申泮文的《化学元素周期系》说“这一成果代表了我国大学多媒体教学和研究的水平”，请简要概括原因。
结合全文佳肴概括申泮文在化学教学方面取得的突出成绩。
2005年申泮文入选“中国10位最令人感动的教师”原因是什么，结合全文谈谈你的看法。
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狗头
金曹琦
市城建委主任王家伟最值得自豪的事情，是他的高祖是有名的廉吏，曾经获得过御赐的“狗头金”。
王家伟的高祖在清光绪年间担任过一个省的学政，后因拒绝科场作弊，遭人诬陷，被砍掉了脑袋。几年后，朝廷下诏为他平反，并准予厚葬。由于年代久远，被砍掉的脑袋找不着了，于是，按照当时的惯例，御赐了一个金头颅代替首级，也就是民间常说的“狗头金”。
王家伟很早就听村里人说他家屋后竹林的老坟中埋着个“狗头金”。一年春汛，暴雨连天，老坟泡在了水里。大水退后，老坟要迁至高处。打开洞穴时，王家伟特意留神，却没看到传说中的“狗头金”。他很失落，从内心深处讲，他还是希望有“狗头金”的。
这一天后半夜，王家伟家忽然闹起贼来，几个柜子都被打开了，可在清点物品时，却发现似乎什么也没丢。他老爸显得很开心，讥笑那贼是“烧香认错了门”。
王家伟大学毕业后，进入市城建委工作，由于工作出色，职务逐渐上升，慢慢也有了点权。这年中秋，王家伟乔迁新居，一建筑老板送来贺喜之礼，那是一张变形的铁面具，形状狰狞古怪，铁锈斑驳，已辨不出本色，尾部还有一个圆形的钳圈。王家伟看了许久，也不明白这是个什么东西。“这是我在文物市场上碰到的，蛮有趣的，有些像三星堆的出土文物。”建筑老板笑嘻嘻地说，“王领导是鉴赏行家，这东西嘛……从来都是宝刀赠壮士，红粉予佳人，哈哈！”
王家伟“笑纳”了，把它放在客厅最显眼的橱窗里。谁知几天后，他老爸上门，一眼看中了橱窗里的这件文物，说是可以用来避邪，非要拿回家去。王家伟拗不过老爸，只得答应了。
王家伟的官越做越大，最后担任了市城建委主任。可每次回村，他老爸总是闷闷不乐地说：“别忘了，咱家的老坟里还埋着狗头金哩。”这使他很扫兴，以后，他连回村的兴致都提不起来了。
一天早晨，他接到市委办公室打来的电话，要他去汇报旧城改造的情况，便立刻赶去了。走进领导办公室，他才感到气氛不对劲，因为接待自己的是两名市纪委的工作人员。
面对纪委人员的诘问，他浑身冒火，两天两夜不吃不喝以示抗议。可到了夜晚，望着窗外，他总会情不自禁地想到匿名注册的公司、郊外的别墅以及存款和女人，当然，最使他心惊肉跳的还是那笔工程款，那是1．5个亿啊！他不敢合眼，深怕一合眼，就会掉进巨大的黑洞。
“不要抱有侥幸心理。”纪委人员语调清晰平和，却含着巨大的压力。其实，从“双规”那刻起，王家伟就打消了侥幸心理。他明白，当官当到他这一级，组织上如果没有掌握确凿证据，是不会对自己“双规”的。自己是死定了，但只要不把别人牵出来，总有一天，那些人总会千方百计把自己“捞”出去的。
时间就这么“泡”着。一天午后，纪委的工作人员将一只包裹放在桌上，淡淡地说：“这是你老爸托我们捎给你的，看看吧。”里面是一封信和那张变形的铁面具。
家伟：
这块铁疙瘩就是我们家丢失的狗头金。当初，我也是在迁坟时找到的。没有告诉你，是怕你失望：这狗头金怎么不是金？
你的高祖其实是一名贪官，他卷入的是一场贪污大案。因为贪官人人痛恨，所以对外讲是被人诬陷的。
按惯例，狗头金应当是金包银的，最起码是鎏金的，市面上可买到。你高祖是替人丢了命，可那伙人为了刷清自己，连买狗头金的银子都不肯出，只送了这么块铁疙瘩。
那夜，“狗头金”确实被人偷走了，可我万万想不到，20年后，有人从古玩市场上给买了回来。我们家已经有了一个狗头金，不想再要第二个狗头金了……
“狗头金”龇牙咧嘴地躺在桌上，仿佛在朝他狞笑。王家伟不由自主地打个冷战，忽然捧起“狗头金”失声痛哭……
（摘自2014年《中国小小说欣赏》，有删节）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
| A．建筑老板说“王领导是鉴赏行家”等话语，可以看出王家伟懂得文物鉴定，很有才华，但后来头上犯罪的道路，更让人惋惜。 |
| B．王家伟老爸非要把建筑老板送的“文物”拿回家去，说是辟邪，这是借口，主要目的是自己保存祖辈留下的东西，表现对祖辈的敬意。 |
| C．王家伟从“双规”那刻起，就打消了侥幸心理，说明王家伟对犯罪早有心理准备，但因为贪婪却不能收手，这也是犯罪的官员的普遍心理。 |
| D．文章的结尾“‘狗头金’龇牙咧嘴地躺在桌上，仿佛在朝他狞笑”“王家伟失声痛哭”，表达了作者的讽刺之情，同时给读者留下丰富的想象空间。 |
E．文章采用双线结构展开，一条线是“狗头金”的，一条线是王家伟逐渐走上犯罪道路，两条线错综交织，最后揭开真相，匠心独具。全文围绕“狗头金”展开，可标题为什么不用“狗头金”而用“狗头”？
结合文章分析“王家伟”的形象特征。
文章的结构安排巧妙，试从伏笔、照应的角度谈谈你的看法。