阅读下面的文字，完成小题。从读时代走进阅时代不管出版人是否愿-优题课

“阅读下面的文字，完成下题。
严守一的好朋友叫费墨。二十多岁、三十多岁的时候，严守一好朋友很多，天天聚在一起聊天，场面热闹得像沸腾的火锅；过了四十岁，男人中，就剩下这一个，像凌晨两点的酒店大堂，偶尔有一个人坐在那里，低头喝咖啡。
费墨1954年生，属马，比严守一大三岁。费墨是个胖子，是个矮胖子，是个大学教授，北京人，脸上架一深度眼镜。无论春夏秋冬，都爱穿对襟儿褂子，冬天脖子里爱搭一条围巾，说话文白相间。严守一初见到他，马上想起上个世纪二三十年代的老派知识分子。费墨与严守一的老婆于文娟的小表舅是大学同学。六年前，小表舅的儿子过百天，严守一和费墨碰到一起。那顿饭吃的是火锅。初次见面，严守一以为费墨是个不爱说话的人，因为牛顿饭过去，费墨只顾仰身涮肉，俯身蘸料，吃出一脸胖汗，没说一句话。大家没在意费墨，依旧海阔天空，先聊起一些政治芫话，接着聊到眼前的火锅。费墨遮时摘下眼镜擦汗，慢条斯理地发了言。发言并不看焱人，看着房顶。说火锅并不从火锅开始，而是引经据典，从胡人谈起，到成吉思汗，又扯到秦朝，扯到“锅盔”，一个火锅，竞和秦灭六国有关系。六国灭完，众人以为就完了，费墨又从秦朝兜回清朝。说清朝又撇下清朝，开始讲原始社会的陶器，由陶器到铁的发现，由铁器到青铜器的产生。青铜器离火锅已经很近了，他又撇下青铜器，开始讲游牧民族扣农耕民族的区别，满族是如何将二者柠巴到一起的……于文娟的小表舅招呼大家：“边吃边听。”没想到这话惹着了费墨，费圣又低头吃内，不再说话，任满族不上不下，悬在半空中；任火锅不明不白，好像这顿饭除了费圣，其他人都是瞎吃。
以后又碰到过几次，或开会，或吃饭，一草一木，一碗一碟，费墨都能引申出另外的意思。言语之间，叉总有人惹得费墨不痛快。严守一看他是个杂家，适合做电视节目，便邀他到自己主持的《有一说一》栏目当策划。《有一说一》是个社会、生活栏目，话题繁杂，不愁费墨没有用武之地。没想到邀了两次，费墨辞了两次：“我不会说话。”这时严守一已与费墨熟了，严守一：“你要不会说话，全国人民都得憋死。”费圣瞪了严守一一眼：“我说的不会，不是这个不会，而是那个不会。”严守一明白了，他说的“不会”不是“不能”，而是“不愿”。严守一：“为吗呢？”费墨：“话有话的用处，我不至于拿话赚饭吃。”严守一：“你在大学讲课，不也是拿话赚饭吃？”费墨瞪了严守一一眼：“这怎么能一样呢?个是授徒，一个是作秀；一个是授业解惑，一个是自轻自贱；一个是孔子，一个是戏子。明白了吧’”严守一恍然大悟，只好作罢。
但过了两个月，严守-又去邀。因在两个月之中，严守一经常想起费墨，一想起就笑。严守一还从来没有这么难忘一个男人。严守一说：“老费，我这是三顾茅庐。知你看不上我们，无法与我们对话，但你也得顾及影响。我这次来，并不是代表我自己！”费圣倒吃了一惊：“那你代表谁呀？”严守一：“我代表天下的苍生，再不能让我们这么不明不白地活着了！如果你再把授业解惑局限在学校，你就是自私。”费墨像孩子一样“扑哧”笑了，点着严守一：“自认识你以来，就这句话，说得还算幽默。”但又说：“那也不能因为你一句话，我就弃良从娼。”严守一：“请你过来，主要也不是为了让你帮我们做事。”费墨又吃了一惊：“那为了什么？”严守一：“事情并不重要，那不过是一个借口，主要是为了经常见面。”费墨盯着严守一看，看后叹了口气：“原来以为你是一个花马掉嘴的人，谁知也是个有心人。原来以为你是个名利之徒，谁知也稍微懂一点儿朋友。”’
就这样，费墨被严守一拉进《有一说一》。自从费墨加入幕划队伍，《有一说一》果然和过去不同。严守一一开始担心费墨放不下大学教授的架子，大学和电视台，正像费墨说过的那样，一个是阳春白雪，一个是下里巴人，同样的话，两种不同的说法，担心费墨给弄拧巴了，没想到费墨能上能下，进得厅堂，也下得厨房，从深刻到庸俗，转变得很快。费墨说话慢，做事也慢，严守一从不催他。但几年之中，费墨策划的多期节目，都大受观众欢迎，使《有一说一》一年上一个台阶。剧组开会的时候，严守一说：“主要是文化的力量，使《有一说一》与众不同。为什么我们年年上台阶，别人走下坡路呢？区别在于，面对这个世界，老费有话要说，别人都是没话找话。我建议，以后我们就不要叫老费了，叫费老。”
费墨看着窗外，叹一口气：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求’”
所有开会的人都想笑，但都憋住没敢笑。
（选自刘震云长篇小说《手机》第二章，有删改）
【注】干文娟：后因发现严守一在婚姻中出轨且撒谎隐瞒，决然与严离婚。
（l）下列对选文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．过了四十岁，严守一感到自己年轻时虽然好朋友很多，经常聚会也很热闹，但费墨却是现在自己身边唯一的好友，二人的交往显得宁静而有内涵。

B．严守一和费墨相识于一次聚会，因为费墨像个老派知识分子，严守一起初对他并不感兴趣，但后来费墨关于火锅源起的一番话使严守一改变了看法。

C．于文娟的小表舅待客热情周到，但他打断费墨的话招呼大家边吃边听的做法让费墨不太痛快，这从费墨后来“低头吃肉，不再说话”的举动可以看出。

D．严守一很想邀请费墨参与《有一说一》栏目的策划，但前两次都被费墨拒绝了，第三次严守一改变了策略，以想“经常见面”为由终于说服了费墨。

E选文记叙了严守一和费墨相识交往的几件事，表现了两人不同的思想性格，也在体现两个中年男子友谊的同时展现出当下一些知识分子的生活现状。
（2）选文中的费墨是个什么样的形象？请简要分析。
（3）选文中写严守一有什么作用？请简要分析。
（4）反讽手法是指作品的陈述或描绘说的是人所感知的一般意义，实际上却包含着与之相反的含义。有人说，刘震云小说最突出的特点就是反讽手法的运用。请结合以上选文，探究刘震云小说的反讽艺术是如何体现的。

阅读下面的文字，完成小题。
人在反映客观事物时，不仅感知当时的直接作用于主体的事物，而且还能在头脑中创造出新的形象，即没有直接感知过的事物的形象。这种特殊的心理能力，称为想象。
想象这种心理能力，是人类在长期的劳动实践中退步发生和发展起来的。马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的想象中存在着，即已经观念地存在着。”正由于人有这种想象的能力，人的有目的的创造性劳动才成为可能。
想象与记忆有密切的联系。没有记忆就没有想象，想象凭借着记忆所供给的材料进行活动。它是在人的头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的结合的过程，所以，它虽然具有很大的创造的性质，但实质上仍是对现实反映的一种特殊形式。人不能想象在客观世界中没有任何客观根据的事物。不管是人首蛇身或神话世界，都只是现实世界中的事物在头脑中的特殊的组合。想象具有形象的特点，井经常与人们实践活动中的一定的需要、愿望和情感相联系。
想象是一个具有广阔内容的心理范畴。但是艺术创作、艺术欣赏活动的想象，与科学的想象是有区别的。审美中的想象，包括观赏风景的各种审美活动中的想象，区别于工程设计等科学研究中的想象的特征之一，是不带直接的功利目的，并伴随着爱或憎等等情感，与情感互相作用着。例如杜甫的《对雪》中的名句，“瓢弃樽无渌，炉存火似缸”，瓢里没有酒且不说，分明没有火而又觉得炉中似乎有火，这种幻觉的产生，是诗人发挥想象的结果。而这种想象活动的引起，既与他的记忆相联系，也是此时此地的诗人感到孤独和贫困的情绪状态所促成的。制造火炉的设计当然也需要想象，但它恰恰不满足于构成幻象，而是紧紧和怎样才能发热的功利目的结合着。
按照想象内容的独立性、新颖性和创造性的不同，前人把想象分为再造性想象和创造性想象两类。再造性想象是主体在经验记忆的基础上，在头脑中再现出客观事物的表象。创造性想象则不只是再现现成事物，而是能创造出新的形象。不论是艺术创作还是艺术欣赏．一切审美活动总需要有所发现，有所增添，才能产生新鲜的愉快的感受，所以它经常总是既熟悉叉不熟悉的，是再造性想象与创造性想象的结合和统一。
人们的想象活动与他的生活教养、经验密切相关。各种形式的想象是建立在人类特有的高级神经活动的基础上的，是社会生活的复杂联系的能动的反映。想象是能动的，却不是纯主观性的；是自由的，却不是任意性的。想象，不论自觉或不自觉，总是受客观对象本身要求的规定和制约。它曲然地指向一定的方向，这样才能达到对对象的审美素质的真正把握。
（摘自王朝闻主编《美学概论》）
下列不属于想象这种心理能力“特殊”之处的一项是

A．能即时感知直接作用于主体的客观事物。

B．能在头脑中创造出没有直接感知过的事物的形象。

C．在头脑中改造记忆中的表象进而创造新的形象。

D．在头脑中将过去经验中已有的暂时联系进行新的组合。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．想象是人类在劳动的过程中逐步发生和发展起来的特有的心理能力．正是因为有了这种能力，人才可能去从事有目的的创造性劳动。

B．现实中的事物在人的头脑中留下了记忆，人常出于某种愿望或情感的需要，将这些记忆中的材料重新组合形成新的形象，这就是想象。

C．从事艺术创作和进行艺术欣赏都离不开想象，这种想象没有直接的功利目的，而是伴随着爱或憎等情感的活动，与情感相互作用。

D．对杜甫创作《对雪》中诗句的心理分析，既阐释了艺术想象的特点，又论说了科学想象与艺术想象的区别，深入浅出，形象易懂。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．人在已有经验记忆的基础上，在头脑中再现出某种事物的表象，这就是再造性想象，这种想象的独立性、新颖性和创造性都相对较弱。

B．创造性想象不是再现头脑中已有的现成事物的表象，而是能创造出新的形象，在审美活动尤其是艺术创作中就经常要用到这种想象。

C．想象实际上是人对社会生活的复杂联系的能动反映，与人的生活经历密切相关，它是建立在人类特有的高级神经活动的基础之上的。

D．想象虽然是能动和自由的，但却不是纯主观和任意的，它总是自觉不自觉地受着客观对象本身要求的规定和制约而指向一定的方向。

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价值三千万美元的梦想
刘燕敏
2002年11月28日，是美国特有的节日——感恩节。在这个节日到来的前三天，芝加哥市一位名叫赛尼·史密斯的中年男子向当地法院递交了一份诉状，要求赎回自己去埃及旅行的权利。这样的诉求在美国社会，应该说十分普通。然而，不知是因为它涉及的内容不同一般，还是别的什么原因。总之，该案在美国社会引起了轩然大波，以至于到目前为止，仍是新闻部门追逐的热点。
这起案子的案情十分简单。它发生在40年前，当时赛尼·史密斯6岁，在威灵顿小学读一年级。有一天，品行课老师玛丽·安小姐让他们各说出一个自己的梦想。全班24名同学都非常踊跃，尤其是赛尼，他一口气说出两个：一个是拥有自己的一头小母牛；另一个是去埃及旅行一次。可是当玛丽·安小姐问到一个名叫杰米的男孩时，不知为什么，他竟一下子没了梦想。为了让杰米也拥有一个自己的梦想，她建议杰米向同学购买一个，于是在玛丽·安小姐的见证下，杰米就用3美分向拥有两个梦想的赛尼买了一个。由于赛尼当时太想拥有一头自己的小母牛了，他就让出第二个梦想——去埃及旅行一次。
40年过去了，赛尼·史密斯已人到中年，并且在商界小有成就。40年来，他去过很多地方——瑞典，丹麦，希腊，沙特，中国，日本，然而他从来没有涉足过埃及。难道他没想过去埃及吗？想过。据他说，从他卖掉去埃及的梦想之后，他就从来没忘记过这个梦想。然而，作为一个虔诚的基督徒和一个诚信的商人，他不能去埃及，因为他把这一行为连同那一个梦一起卖掉了。
2002年感恩节前夕，他和妻子打算到非洲旅行一次，在设计旅行线路时，妻子把埃及的金字塔作为其中的一个观光项目。赛尼·史密斯再也忍不住了，他决定赎回那个梦想，因为他觉得只有那样，他才能坦然地踏上那片土地。
赛尼·史密斯能赎回那个梦想吗？他没有赎回那个梦想。因为经联邦法院审定，那个梦想价值3000万美元，赛尼·史密斯要赎回去，就必须倾家荡产。其中的缘由，我们从杰米的答辩状中，也许可略知一二。
杰米是这样说的：在我接到史密斯先生的律师送达的副本时，我正在打点行装，准备全家一起去埃及。这好像是我一口回绝史密斯先生要求赎回那个梦想的理由。其实，真正的理由不是我们正准备去埃及，而是这个梦想的价值。现在各位都非常清楚，小时候我是个穷孩子，穷到以至于不敢有自己的梦想。然而，自从我在玛丽小姐的鼓励下，用3美分从史密斯先生那儿购买了一个梦想之后，我彻底地变了，变得富有了。我不再淘气，不再散漫，不再浪费自己的光阴，我的学习有了很大的进步；我之所以能考上华盛顿大学，我想完全得益于这个梦想，因为我想去埃及。我之所以能认识我美丽贤慧的妻子，我想也是得益于这个梦想，她是一个对埃及文明着迷的人，如果我不是购买了那个梦想，我们绝不会在图书馆里相遇，更不会有一段浪漫迷人的恋爱时光，也不会有现在像我们这样幸福的一对。我的儿子现在在斯坦福大学读书，我想也是得益于这个梦想，因为从小我就告诉他，我有一个梦想，那就是去埃及，如果你能获得好的等级，我就带你去那个美丽的地方。我想他就是在埃及的召唤下，走入斯坦福大学的。现在我在芝加哥拥有6家超市，总价值2500万元左右。我想如果我没有那个去埃及旅行的梦想，我是绝不会拥有这些财富的。尊敬的法官和陪审团的各位女士们、先生们，我想假如这个梦想是属于你们的，你们一定会认为这个梦已融入了你们的生命之中，已经和你们的生活、你们的命运紧密相连，密不可分；你们一定会认为，这个梦想就是你们的无价之宝。
赎回一个被3美分卖掉的梦想，要花3000万美元。在我们看来也许没有必要，或者说根本就不值得。然而，据《芝加哥电讯报》报道，前不久，赛尼·史密斯已经上诉到联邦法院，说哪怕花3个亿，把官司打到自己的曾孙那一代，也要赎回自己儿时的那个梦想。
下列对这篇小说有关内容的分析和鉴赏，不恰当的两项是（）（）

A．小说开篇强调赛尼的案子在社会上引起轩然大波，成为新闻部门追逐的热点，起到了制造了悬念，引发读者阅读兴趣的作用。

B．小说围绕梦想的所有权问题，在平静的叙述中，展开矛盾冲突，刻画人物形象，表达了对梦想的价值、遵守信约等等问题的思考。

C．赛尼认为只有赎回去埃及的梦想，“才能坦然地踏上那片土地”。“坦然”一词写出了赛尼对于去埃及这一梦想的珍惜和渴望。

D．3美分和3000万美元，6岁和46岁，小说运用了对比和夸张的表现手法，意在表现梦想可以改变人生这一小说主题。

E．从当地法院到联邦法院，赛尼两次提交自己的诉求，小说首尾呼应。以《芝加哥电讯报》报道事件的方式，增强了故事的真实感。
小说主人公赛尼·史密斯这一人物形象有哪些特点？请简要分析。
题目“价值三千万美元的梦想”对小说的艺术表现有什么作用？请简要分析。
有人认为，遵守契约是现代社会的重要品质，因此，赛尼应该为赎回梦想付出高昂代价；也有人认为，梦想作为人类的精神财富，完全可以共享，杰米不应为“梦想”标上高价。对此，你怎么看？请结合小说内容，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题。
随着教育改革的不断深入和信息技术的广泛应用与快速发展，云计算作为一种新兴的商业计算模型得到了人们的广泛关注，并进入信息技术教育领域发挥其效用。云计算将大规模的计算机阵列连接成一个向全球用户提供社会化计算机服务的网络，用户只需要一个能够上网的设备，比如一台笔记本或者手机，在任何时间、任何地点，用任何可以连接至互联网的终端设备访问这些服务，就可以获得自己需要的计算机服务。云服务是服务商借助云计算向用户提供的高可靠性和拓展性服务的统称，包括数据存储、资源共享、软件存储、在线翻译等。用户可以在没有相关专业知识、不了解具体的技术、不具备设备管理能力的情况下，通过因特网获取需要的服务。云服务时代的来临，为师生提供了丰富多彩的学习环境和有力的学习工具，更重要的是带来教育思想、教学模式、教学方式、教学手段的改变。
自从1959年美国IBM公司研制成功世界上第一个计算机辅助教学系统，从而开始进入计算机教育应用时代。云计算辅助教学引入课堂教学，学校和教师利用云计算提供的服务，构建个性化教学的信息化环境，支持教师的教学和学生的学习，提高教学质量。不仅极大地促进了各学科教学水平的发展，在培养学生探索与创新精神上也发挥了重要的作用。
有了云计算带来的学习环境，每个人可以根据自己的需要，订制学习计划和学习资源，学生是学习的主体，只有让学生端正学习态度，正确认识云计算辅助教学，才能使其从中多方位地获得知识。教育学生如何利用课堂的时间，借助各媒体的作用，让学生明白云计算辅助教学不是为了好玩，而是为了更好、更快、更容易地掌握新知识。
云计算辅助教学应用于教育，也向教师提出了挑战。教师要想继续在教学中发挥主导作用，就必须提高自己的能力水平，超越技术因素，进入教学的艺术境界。应该说，云计算辅助教学的应用，使教师从繁琐的教学准备中解放出来，有更多的时间去充实自己和进行教学研究，向研究型教师转化。因此，教师必须实现自己角色的新转化，并不断地充实自己，以适应教育现代化的需要。
探索式教学利用云计算的虚拟技术，教师和学生能够通过画面直接进行交流。在课堂教学中能够营造出一种不断提问的效果，促进学生积极主动地进行探索式学习。教师利用云思维、云服务技术，可以更便捷地了解云时代学生的学习特点，认识网络在学生生活和学习中的重要地位，灵活选择合适的媒介，按需提供更适合学生的个性化学习，促进学生的学习与创新。
下列关于云计算辅助教学的表述，符合原文意思的一项是

A．云服务时代的来临促进了云计算辅助教学的实现，带来了教育思想、教学方式、教学手段的改变。

B．云计算辅助教学已受到人们广泛关注，它在信息技术教育领域为师生提供了丰富多彩的学习环境。

C．云计算辅助教学在教育改革不断深入和信息技术快速发展的背景下诞生，它的使用没有任何限制。

D．云计算辅助教学一旦引入课堂教学，不仅能提高教学质量，而且能培养学生的探索与创新精神。

下列不属于云计算辅助教学给教育带来的变化的一项是

A．借助云计算辅助教学，作为学习主体的学生可以按自己的需要来定制学习计划，实现个性化自主学习。

B．云计算辅助教学的应用，能极大地简化教师繁琐的教学准备，让教师有更多的时间去进行教育教学研究。

C．云计算辅助教学让学生明白，云计算辅助教学不是为了好玩，而是为了更好、更快、更容易地掌握新知识。

D．云计算辅助教学为教师和学生的直接交流提供了更好的媒介，能促进学生积极主动地进行探索式学习。

下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．云计算是将大规模计算机阵列连接而成的计算机服务网络，云服务则借助云计算向用户提供高可靠性和拓展性的服务。

B．在云计算学习环境下，学生要多方位地获取知识，取决于他对学习的正确态度以及对云计算辅助教学的正确认识。

C．教师利用云服务技术，能更快捷、有效地了解学生的学习特点，更有利于学生的个性化发展，培养学生的创新能力。

D．云计算辅助教学引入课堂教学以后，即使没有相关知识，不了解具体技术的教师也能够很好地提高课堂教学质量。

阅读下面一篇文章，完成小题。
雅斯贝斯在《智慧之路》中认为，中国文化的转折点在春秋时期，标志是老子和孔子的出现。这一观点早已为文化界普遍认可。现在的疑问是，引发这次文化突破的主体是谁？为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？
殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求等等。春秋时代的主题是诸侯争霸，国力强盛与否成了生死存亡的关键。如此严酷的形式之下，各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧，以达到富国强兵的目的，因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。“王官之学”于贵族阶层普泛化，文化下移，形成了所谓“天子失官，学在四夷”的局面。
在春秋时代的执政卿大夫看来，要想维持国家稳定，就要维护等级差别；维护秩序的方式是“礼”，以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；而要维护“礼”，就要落实于“德”，没有“德”的维护“礼”就难以生根，难以延续。春秋时代，《诗》被纳入到“礼”的范畴之内。从“不学《诗》，无以言”（《论语》）中就可以看出，无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分：既是政治文化的思想资源，也是藉此发展政治文化的跳板。“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。
春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。春秋时期中央王权更为衰落，面对天下大乱的局面，某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。很多人开始认识到所谓的“天命”或“上帝”的支撑有点靠不住，宗教文化开始动摇，现实世界受到更大关注。而春秋执政卿大夫更自觉地把更多的精力集中在现实统治智慧上，因此政治文化获得了空前的发展。儒家的那些基本文化观念都已经形成，只是在春秋末年孔子出现以后，通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化；特别是引入了“仁”学观念，为“礼”文化找到人性基础。可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。
春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱，却为思想的多元化提供了条件。执政卿大夫们具有不同的个人气质，身处不同的国度、不同的职位，面临着不同的生存处境，思想倾向就会有所差异。大部分执政卿大夫的思想都近于儒家，齐国杰出政治家管仲却以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义，但是通过道德和舆论来支撑过于乏力，因此他把“法”作为强有力的支撑。此时还崛起了另一个思想家老子。老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照，主张尊重生命的自然状态，讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。
（摘自2014年12月23日《光明日报》，有删改）
下列关于“引发这次文化突破的主体”的分析，正确的一项是

A．诸侯国的君主	B．诸侯国的贵族阶层
C．执政的卿大夫	D．老子和孔子

下列“春秋时代成为中国文化突破的关键时期”原因的分析，不正确的一项是

A．文化下移，“王官之学”在贵族阶层的普泛化，“天子失官，学在四夷”局面的形成。

B．宗教文化开始动摇，现实世界受到更大关注，执政者自觉地把更多的精力集中在现实统治智慧上。

C．春秋时代诸侯分裂虽造成了政治的混乱，为思想的多元化的出现提供了有利的条件。

D．执政者以“礼”行“政”，以“德”护“礼”，“礼”成为了春秋时期最核心的文化概念。

下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是

A．对祖先的崇拜，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求等产生于春秋之前中国文化的若干基因在春秋时代都受到了挑战。

B．《尚书》《诗经》等典籍，是春秋时期执政卿大夫阶层的思想武器，也是以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分。

C．儒家形成于孔子之前，孔子通过《论语》《春秋》将“礼”的概念明确化、固定化和理论化，并且引入“仁”的概念，从而成为儒家的集大成者。

D．春秋时期出现了对后世都有重要影响的三种治国理念：孔子提出的“以德治国”，管子提出的“以法治国”，老子提出的“无为而治”。