明末冯元飙说：“（阁臣）夫中外之责，孰大于票拟，有汉唐宰相之名，而更代天言……柄用专者莫如今日。”这反映出明末内阁
| A．控制了国家决策大权 | B．上升为法定的行政中枢 |
| C．权力和地位日益提高 | D．阁臣专权超过汉唐宰相 |
赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（）
| A．儒生群体进入政权 | B．皇权接受儒家指导制约 |
| C．士人官僚的“规谏” | D．皇权受到制度严格规范 |
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）
| A．老子的“自然生成”说 | B．荀子的“止争息乱”说 |
| C．墨子的“除乱尚同”说 | D．孟子的“与民教化”说 |
某经济学家指出：“先行工业化国家在19世纪后期就已经转入现代增长模式。”这里的“转入现代增长模式”主要是指（）
| A．以资本原始积累为主要手段 | B．利用殖民扩张发展经济 |
| C．依靠科学技术进步发展经济 | D．依赖世界市场发展经济 |
“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是（）
| A．牛顿的近代力学 | B．路德的因信称义 |
| C．卢梭社会契约论 | D．达尔文的进化论 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（）
| A．民主法治是人类的共同诉求 | B．社会发展中功利主义色彩浓厚 |
| C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 | D．人们对自由事业不懈追求 |