阅读下面的文字，完成后面的题。藏獒周国华此刻，你听见胸膛中鼓-优题课

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笔尖上的中国
美丽无声的乡音在笔尖上轻轻滑动，笔尖上的中国被每一双黑眼睛认同。书法，是中国符号、中华民族的图腾、华夏5000年历史的载体，也是每一位天涯海角炎黄子孙一眼识别的同根标识。古都牌楼上的斗方或门楣上牌匾以及香案上牌位的墨迹，都令我们认祖归宗的血脉偾张；谁家堂屋里高悬的一幅中堂，则让我们思念大陆或海岛或异域他乡慈爱的高堂。那笔酣墨浓的书写，便是情真意切的思乡。
当洁白的宣纸铺开、墨香四溢时，便想起故乡的月光透过竹叶照亮窗棂，也照耀无眠的心绪。书写，不光是修身养性，或抒发情怀，更是一种认祖归宗、祭奠先人的庄严仪式。古往今来，我们的同胞正是通过书写来不断训练、培养孩子们的德操。坐姿不正，无以为书；心思不端，无以为人。谁能说执一管毛笔一笔一画地落墨，不是一项端正与端方做人的肢体训练。一个磊落君子以正确的姿势和姿态处世，就是从习字开始。
古代先人敬畏字纸的遗训告诉我们，汉字书写不仅仅是肢体训练，更是心灵体操。汉代文学家杨雄说：“书，心画也”。书法作品可谓中国人心灵的图画，如同传说中的龙马背负河图，神龟驮出洛书，乃文明开创之征兆。况气韵生动之翰墨，源自空灵曼妙之灵符；高古典雅之英藻，酝酿倜傥落拓之胸襟。史有颜鲁公颜真卿垂范后世，“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱矣。”
最善于模仿大自然的民族，最具有艺术创造的灵光。文房四宝之笔墨纸砚皆取材于大自然，文人墨迹便携带着日月山川之灵气。世间万物都有自己的书写方式，只不过是各擅其能罢了。太阳擅用光的线条迸射其对地球村的炽热情愫，月亮则用如水的波痕挥洒其对万千生灵的关爱，雪花用象形的图案编织美丽的童话，雨点也用不留痕迹的“墨迹”敲打叶子和窗户，暖风更用那无形的笔描画出一片天真烂漫的草绿花红……
笔尖上的中国历史悠久，蔚为大观。我们在甲骨上谋面，在贝壳上相识，在青铜上辨认，在石鼓上端详，在竹简上默念，在摩崖上邂逅，在玉石上铭刻，在团扇上留言，在青瓷上烙印，在紫檀上题名，在彩笺上传情，在红叶上题诗，在碑碣上隽永，在陶器上永驻……生活中无处不在你横平竖直的美感，天地间无所不包你方方正正的大气。你指给我一个用笔墨书写的优雅汉字，便是指给我一个用文化熏陶的鲜活生命。
我相信，热爱书写的民族能够把过去写进历史，也能够把历史写进未来。书写的滋味和有滋味的书写，只有真正书写过的人才能书写得出。这种美妙的身心体验和感受经过世代相传，逐渐成为一种民族特有的心性和气质，那刚柔相济、收放自如、行云流水、力透纸背的是一种持久、韧性、刻苦、奋发、倾毕生精力追求完美的理想人格。我们在一幅绝美的书法作品中，能够体味自然、社会、人生的全部美质和内蕴。
下列说法符合文意的一项是（）

A．从古至今，君子能以正确的姿态处世都必须从习字开始。

B．颜真卿是一位忠臣烈士、道德君子，他因端严被人疏远。

C．书法因具有艺术的灵光而比日、月、雪、雨、风更高明。

D．绝妙的书法有美的形式，更有自然、社会、人生的内蕴。

从全文看，下列对作者认为汉字书写所具有的价值，概括不准确的一项是（）

A．书写汉字令我们血脉偾张，让我们思念大陆或海岛或异域他乡的双亲。

B．书写汉字是一项端方做人的肢体训练，更是一种酝酿胸襟的心灵体操。

C．书写汉字能让文人墨迹携带自然之灵气，欣赏书写能体会到文化熏陶的鲜活生命。

D．书写汉字能逐渐形成一种民族特有的心性和气质，能够让人追求完美的理想人格。

阅读下面的文字．完成16～19题。
回家
刘江波
年三十晚上，四处都是灯火辉煌。白小三把出租车停在皇朝酒店门口，等待着那些出手阔绰的客人们出来，同时他在心里盘算着今天的收入。五百?不，至少有六百。在这个节日里，司机们都要了双倍甚至三倍的价格，而坐车的也大方得很，他们一边给钱一边还说应该的，大过年的出车不容易。
照这样的效率，到了正月十五，老婆相中的那条白金项链，就能挂在她的脖子上。想到老婆得到项链后的妩媚温情，白小三心里真像开了朵花，一直到有人敲了敲车窗，才把他从憧憬中拉回到了现实。
城东加油站。两个客人钻进车子，身材高大的他们坐在娇小的出租车内，显得有点别扭。
80块!白小三毫不客气地要了三倍价格。两个客人二话不说，甩出一张百元钞票给他说，不用找了。
白小三满心欢喜地上路了。干完这趟活，他就回家，吃老婆包的饺子去。
那个加油站在郊区，附近也没几户人家，挺偏僻的。到了地方，客人让他再往前开了一段路，直到把出租车完全淹没在黑暗中。白小三刚有点犯嘀咕，后脖颈子上已经被架上了一把尖尖的、凉凉的东西。
想要活命，就把钱交出来。阴森的声音回响在静谧深沉的夜里，无形中使恐怖系数提高了无数倍。白小三没敢反抗，哆哆嗦嗦把钱掏了出来。一个劫匪接过钱，拿着手电数了数，白小三这才知道，他今天已经挣了八百多。听两个劫匪的口气有点不太满意，白小三急忙又把手机递了过去，用一种极其可怜的声音哀求着，两位大哥，我身上的钱和手机全给你们了，求求你们放过我吧，这大过年的，老婆还在家等着我呢。
也许是白小三的软弱，激发了劫匪的贪心，拿着匕首的那位恶狠狠地说，大过年的，你们司机涨了价，我们抢劫的也得涨价，这点钱不行，打电话让你老婆送来。
白小三头上冒了汗，他可不能让老婆冒这个险。他稍一犹豫，就觉得那匕首又往前递进了零点几毫米。情急之下，他急忙表态：别急别急，我带你们回家，家里还有点钱。
白小三没有掉转车头，他把车子直接往前开，最后，开进了一个村子。两个劫匪起了疑心，低声喝问，别耍花样，你家住在农村吗？
这时候，白小三在一个门前停下了车子，按了按喇叭：没几分钟，门开了，出来了一位六十多岁的老人。白小三用手一指，这是我爹，我让他给你们拿钱。
劫匪显然有点等不及了，拿匕首那位直接就蹿了下来：把刀子一晃，快拿钱，你儿子欠了我们的钱。
老白头一愣，再一看这架势，心里明白了几分。他假装糊涂往门里走，随手把铁门闩抄了起来，照着劫匪的脑袋砸了过去。
以后的事情，有点戏剧化。两个劫匪成功地打劫过好多孔武有力的年轻人，却栽在一位老人的手里。闻讯而来的乡亲们连夜把劫匪送到了公安局，白小三做完笔录，拉着父亲回了家。又累又饿的他闻到了桌上的饺子香，狼吞虎咽地吃了一大盘子，倒头就睡。
第二天，父子勇斗劫匪的事迹上了当地的报纸。经审讯，这两个劫匪还是网上通缉的要犯。为了表彰白家父子的勇敢行为，市政法委书记亲自上门给他们颁发奖金。很多记者也闻讯赶来，把白家小院挤得满满的。对着话筒，白小三侃侃而谈，感谢政府，感谢领导，我只是做了件微不足道的事情，却得到了过高的荣誉……
当记者把话筒递给老白头的时候，他的嘴抖了半天，才说了一句不着边际的话：我有三个儿子，前两个都没养大，现在我就剩这么一个孩子。
记者一愣，白小三急忙小声提醒着父亲，快说点感谢的话。老白头突然冒出了一句，我特别想感谢那两个劫道的。白小三傻眼了，屋里屋外的人全傻眼了，政法委书记拉着老白头的手安慰他，老哥，你别着急，慢慢说。
话筒又伸过来好几个，老白头的声音突然哽咽了，每年的年三十，我们老两口都包好了饺子，眼巴巴盼着儿子回家过年。可这小子自打在城里安了家，已经整整五年没回家过年了……
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分。）（）

A．为了老婆相中的那条白金项链，哪怕是年三十的夜晚，白小三都要出车拉活，心里还不停地盘算着一天的收入，一想到老婆脖子挂上白金项链的情景，他就不由得乐开了花。

B．两个身材高大的客人坐进车子后显得有点别扭，其实是作者埋下的伏笔，这别扭不仅仅是车小人大，更是指两人的不自然，暗示着随后所发生的一切。

C．白小三把车开回了自己乡下的家，与劫匪进行周旋，最终脱险。说明白小三是一个机智勇敢的人。

D．市政法委书记亲自给白家父子颁奖，表明小说对当地政府部门工作的肯定，同时也是政府对勇斗歹徒的好人好事的重视与肯定。

E．白小三面对话筒，侃侃而谈，感谢政府，感谢领导，全然自己就是个英雄，其实他并没有做多少英勇的事情，表明他没有清醒地认识自己在这一事件中的作用。
试分析白小三这个人物形象。
“老白头突然冒出了一句，我特别想感谢那两个劫道的。”为什么？
小说的主题就是它的主导思想或它的重要见解，它是对小说所陈述或暗示的生活的概括。稍微复杂的小说的主题往往呈现出多角度性，也可称为多主题。请你从两个角度探究这篇小说的主题。

阅读了面的文章．完成后面题目。
用人文音乐滋润心灵
音乐对人的道德情操、精神面貌具有独特的影响：人文音乐更是蕴涵着丰富的生命哲理、深厚的文化底蕴，能在潜移默化中激励人、鼓舞人，还与社会发展相互产生积极的影响。
人文音乐有助于凝聚社会精神。音乐活动实际上是一种社会活动，人文音乐本质上是一种社会精神文化。人在劳动中总结、概括、创造了音乐，使音乐艺术从原始萌芽状态不断发展成为人类精神文化产品。人文音乐的民族性体现了音乐来自民族的生活和历史，脱离不了民族的精神特点。特别是民歌，更是鲜明地反映了各个民族的历史文化和思想感情等。从根本上说，人类社会生产力的发展，决定了人文音乐的发展，但人文音乐的发展也会反过对社会生产力发展产生促进作用。内容丰富、形式多样的人文音乐文化活动贴近人们的实际生活，能够对人们产生一系列的影响，并在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识，在不知不觉中增强民族凝聚力。
人文音乐有利于培育健康人格。音乐教育是美育的重要途径。人文音乐教育既利于传承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我国古代社会，音乐教育占有重要地位。孔子认为音乐具有极强的教化功能，在《论语》中有“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的说法。一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，使人外在修养与内在修养融为一体。人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。
人文音乐可以协调人际关系。音乐是最具感染力的艺术形式之一。由于人文音乐与人的生活有着直接的、密切的联系，对人的情绪有着强烈的激发作用，可以提供给人有教养的娱乐、有文化的休息，对人的生理、感情以及行为举止等方面产生有益的影响，因而音乐可以对人进行道德、情操、精神品质方面的潜移默化地熏陶，发挥对人的启迪感化作用。人文音乐中美妙的旋律、轻松的节奏、悦耳的音色可以让人身心愉悦、心境良好。人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系，最终在契合中增进友谊。所以，优美的人文音乐可以有效协调人与人之间的关系，促进人与人之间的交往合作。
人文音乐体现时代精神。音乐如同其他社会意识形态一样，是社会现实生活的反映，又反作用于社会现实。人文音乐的形式和内涵都必然随着社会生活的变化而发展变化。实际上，每一个时代都要求音乐体现这个时代的精神，适应社会的需要，并且对社会生活起积极作用。优秀的音乐作品在创作中都体现了所处时代的精神，比如贝多芬的交响乐，冼星海的《黄河大合唱》等。作为现代社会精神文明的重要组成部分，人文音乐与社会发展应保持契合，让生活在这一时代的人们得到音乐的潜移默化的启示。当今时代，人类文明快速发展，音乐元素也复杂多样。这就需要我们正确地观察、审视，有意识地让音乐体现出积极的社会价值观念。要把生活融入音乐，用音乐去表达生活、反映生活，又要让音乐引导社会思潮，为社会向着更健康的方向发展发挥作用。
（选自《人民日报》，有删改）
下列有关人文音乐的作用的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．人文音乐不仅对个体产生潜移默化的积极作用，还与社会发展相互产生积极的影响。

B．人文音乐是人类的精神文化产品，来自民族的生活和历史，具有民族的精神特点。

C．人文音乐具有极强的教化功能，使人的外在修养与内在修养融为一体，有利于培育健康人格。

D．人文音乐的美妙旋律、轻松节奏、悦耳音色，容易让人产生情感上的沟通和联系，从而增进友谊。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．民歌是人文音乐的一个典型代表，它能鲜明地反映各个民族的历史文化和思想感情等，具有增强民族凝聚力的作用。

B．“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，表现了孔子对音乐的教化功能的深刻认识，同时也说明人文音乐有利于培育健康人格。

C．人文音乐对人的情绪有着强烈的激发作用，因而可以直接对人进行道德、情操、精神品质方面的教育。

D．贝多芬的交响乐、冼星海的《黄河大合唱》等优秀的音乐作品都是时代的产物，都体现了它们所处的时代的精神。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．因为人文音乐能增强民族凝聚力，所以，人文音乐能在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识。

B．我国古代就重视音乐教育，古人认为，音乐能将“诗”与“礼”的学习有机融合在一起，使人的外在修养与内在修养融为一体。

C．由于人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系，所以，在一些社交场合演奏或播放一些优美的人文音乐，能让人在契合中增进友谊。

D．音乐是社会现实生活的反映，又反作用于社会现实。为了引导社会向着更健康的方向发展，就应该多创作一些美的音乐作品。

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她那么看过我
老舍
①人是为明天活着的，因为记忆中有朝阳晓露；假若过去的早晨都似地狱那么黑暗丑恶，盼明天干吗呢？是的，记忆中也有痛苦危险，可是希望会把过去的恐怖裹上一层糖衣，像看着一出悲剧似的，苦中有些甜美。无论怎么说吧，过去的一切都不可移动；实在，所以可靠；明天的渺茫全仗昨天的实在撑持着，新梦是旧事的拆洗缝补。
②对了，我记得她的眼。她死了许多年了，她的眼还活着，在我的心里。这对眼睛替我看守着爱情。当我忙得忘了许多事，甚至于忘了她，这两只眼会忽然在一朵云中，或一汪水里，或一瓣花上，或一线光中，轻轻的一闪，像归燕的翅儿，只须一闪，我便感到无限的春光。我立刻就回到那梦境中，哪一件小事都凄凉，甜美，如同独自在春月下踏着落花。
③这双眼所引起的一点爱火，只是极纯的一个小火苗，像心中的一点晚霞：晚霞的结晶。它可以烧明了流水远山，照明了春花秋叶，给海浪一些金光，可是它恰好的也能在我心中，照明了我的泪珠。
④它们只有两个神情：一个是凝视，极短极快，可是千真万确的是凝视。只微微的一看，就看到我的灵魂，把一切都无声地告诉了给我。凝视，一点也不错，我知道她只须极短极快地一看，看的动作过去了，极快地过去了，可是，她心里看着我呢，不定看多么久呢；我到底得管这叫作凝视，不论它是多么快，多么短。一切的诗文都用不着，这一眼道尽了“爱”所会说的与所会作的。另一个是眼珠横着一移动，由微笑移动到微笑里去，在处女的尊严中笑出一点点被爱逗出的轻悠，由热情中笑出一点点无法抑止的高兴。
⑤我没和她说过一句话，没握过一次手，见面连点头都不点。可是我的一切，她知道；她的一切，我知道。我们用不着看彼此的服装，用不着打听彼此的身世，我们一眼看到一粒珍珠，藏在彼此的心里；这一点点便是我们的一切，那些七零八碎的东西都是配搭，都无须注意。看我一眼，她低着头轻快地走过去，把一点微笑留在她身后的空气中，像太阳落后还留下一些明霞。
⑥我们彼此躲避着，同时彼此愿马上搂抱在一处。我们轻轻地哀叹；忽然遇见了，那么凝视一下，登时欢喜起来，身上像减了分量，每一步都走得轻快有力，像要跳起来的样子。
⑦我们极愿意说一句话，可是我们很怕交谈，说什么呢？哪一个日常的俗字能道出我们的心事呢？让我们不开口，永不开口吧！我们的对视与微笑是永生的，是完全的，其余的一切都是破碎微弱，不值得一作的。
⑧我们分离有许多年了，她还是那么秀美，那么多情，在我的心里。她将永远不老，永远只向我一个人微笑。在我的梦中，我常常看见她，一个甜美的梦是最真实，是纯洁，最完美的。多少人生中的小困苦小折磨使我丧气，使我轻看生命。可是，那个微笑与眼神忽然的从哪儿飞来，我想起惟有“人面桃花相映红”差可比拟的一点心情与境界，我忘了困苦，我不再丧气，我恢复了青春；无疑的，我在她的洁白的梦中，必定还是个美少年呀。
⑨春在燕的翅上，把春光颤得更明了一些，同样，我的青春在她的眼里，永远使我的血温暖，像土中的一颗籽粒，永远想发出一个小小的绿芽。一粒小豆那么小的一点爱情，眼珠一移，嘴唇一动，日月都没有了作用，到无论什么时候，我们总是一对刚开开的春花。
⑩不要再说什么，不要再说什么！我的烦恼也是香甜的呀，因为她那么看过我。
（选自2008年第8期《当代青年青春派》）
下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是：（都选对得4分，只选一个对得2分，有选错的给0分）（）

A．文中的“眼”有爱情的内涵，是记忆中包裹着痛苦、危险的甜美糖衣，“眼”也具有丰富的象征性。

B．本文结构严谨，描写生动形象。特别是眼的凝视和微笑的描写，细致入微，活灵活现，那是会说话的眼睛。

C．本文语言含蓄委婉。比喻、拟人、排比的运用，富有节奏的长短句的使用是本文语言的亮色。

D．第⑨段画线句用比喻的手法，以具体写抽象，从而写出眼的作用。

E．本文结尾与开头呼应，表达了作者“因为过去有爱，所以淡忘今天的烦恼和痛苦”的积极人生态度。
请结合全文简要分析本文开头段的作用。
请结合全文概括那双看过我的眼睛的特点。
“明天的渺茫全仗昨天的实在撑持着，新梦是旧事的拆洗缝补。”请结合文本和自己的生活体验，谈谈你对这句话的理解。

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两汉“《书》教”首在治政
翟文铖
《尚书》保存了中华民族原初的历史记忆和文化基因，历来被视为帝王将相的政治教科书，因此对中国社会文化影响深远。同是一部《尚书》，不同历史时期接受的重点和阐释的方式相距甚远，因此钱宗武等著名学者近年来倡导断代《尚书》学研究，但目前就成果而言，除清代外，其他朝代的断代《尚书》学仍是学界公认的薄弱环节。两汉《尚书》学在整个“《书》教”研究中具有特殊地位，因为它不仅处于《尚书》学传统的前源时期，对当时的政治哲学、社会沿革产生了深刻的影响，而且对整个汉文化特色的形成具有重要意义。基于这样的认识，马士远毕十年之功，撰写一部近百万言的学术专著——《两汉〈尚书〉学研究》。
作为“五经”之一的《尚书》，经典化的过程就是其思想文化播撒社会的过程，也是“《书》教”传统逐步确立的过程。“《书》教”传统涉及社会文化的诸多层面，如何界定把握显然不是个简单问题。该书作者认为，“《书》教”主要蕴含着知识、观念和文献三大体系，三者的交互发展奠定了“《书》教”传统文化的基本形态。具体地说，文献指由《尚书》衍生出的各类诠释文本；知识指《尚书》及《尚书》学诸多文献中的名物制度；观念指其中蕴含的各类重要文化观念，如《洪范》“五行”观念对于汉代人宇宙观和认识论之建构的影响，《禹贡》九州观念对汉代郡国行政区域之划分的影响，《吕刑》观念对汉代律例制定的影响，等等。这三个系统的划分不仅明确了“《书》教”包含的具体内容，而且从宏观角度厘清了研究思路和逻辑框架，可谓高屋建瓴。
《尚书》及“《书》教”文献广博，包罗万象，涉及政治、法律、地理、历法、军事、经济、宗教、哲学、文学、艺术等诸多领域。马著认为，《尚书》提出了“天之断命”“续命于天”“剿绝其命”“恭行天之罚”“改殷之命”的说法，已经体现出朴素的“天人合一”观念，这表明商人、周人已经开始认定国家得失系天命所赐，初步形成了中国历史上影响深远的天命观。汉代“《书》教”承袭了这一观念，一些学者依此思维方式对朝代更迭的规律性等作出进一步阐释，把它推衍为政治权力合法性的依据，因此当时无论对于帝国的巩固，还是对于意识观念的整合，都起到了重要作用。《尚书·洪范》已经提及五行观念，汉代《尚书》学者敏感地意识到了这一观念的文化生成功能，对此加以衍生和诠释，当时流行的“五德终始”说、“三统”说（即“三正”说）无不深受“洪范五行”说的浸染，而这些理念对于当时凝聚意志、规范人心起到了不可低估的作用。
也许有人认为，本书的研究对象尚处两汉，时代久远，应该是象牙塔里的工作，与现实全无牵涉。这自然是一种误解，如果学术无补于现实，则本身就会丧失价值依托。《两汉〈尚书〉学研究》的研究对象虽然远在两汉，但学术观点却呼应着当代文化建设的宏伟策略。鉴古知今，洞悉汉代《尚书》学精义及其发展理路，传承它所体现的本固邦宁、协和万邦的和谐精神，领悟它灵活沉实的治政智慧，自然可以为当代政治建设、社会建设、文化建设提供宝贵的历史经验，从而把继承中国优秀传统的文化使命落到实处，真正增强中华民族的文化软实力。
（《光明日报》2014年12月8日）
下列对《尚书》和“《书》教”的表述，理解符合原文意思的一项是（）

A．《尚书》历来被统治者当作治国安邦的政治教材，对中国社会文化产生了普遍而深远的影响，因而也为中华民族保存了原初的历史记忆和文化基因。

B．“《书》教”在不同历史时期的重点和方式差别很大，因此当代学者倡导推行断代《尚书》学研究，只是目前的研究成果没有得到学界的充分肯定。

C．《尚书》是“五经”之一，博大精深，包罗万象，涉及到社会科学的方方面面。在向社会传播思想文化的过程中，《尚书》的文化地位日益凸现。

D．“《书》教”传统的继承和发展是与《尚书》的尊为经典相生相伴的，目前学术界仍难以选择合适的角度正确界定把握“《书》教”传统。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．两汉《尚书》学不仅深刻影响了当时的政治哲学、社会沿革，而且客观促进了汉文化特色的形成，因此在整个“《书》教”研究中意义重大。

B．汉代一些学者依照《洪范》“五行”观念，建构汉代人的宇宙观和认识论，阐释朝代更迭的规律性，推衍政治权力的合法性。

C．《尚书》蕴含的各类重要文化观念对汉代的社会文化生活已经产生了具体而明显的影响，比如划分行政区域、制定律例等。

D．当代学者和决策者可以借助《两汉〈尚书〉学研究》这一平台，掌握汉代《尚书》学精髓，领悟其灵活沉实的政治智慧，促进当代的政治社会文化建设。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A．马士远认为，知识、观念和文献共同构成了“《书》教”的三大体系，三者的交互发展奠定了“《书》教”传统文化的基本形态。

B．《两汉〈尚书〉学研究》高屋建瓴，卓有成效，不仅从学术上明确了“《书》教”的内容和形式，并且在现实中观照了当今的文化建设策略。

C．“五德终始“说、”三统”说都是汉从《洪范》五行观念演变得来的，为古代凝聚意志、规范人心、整合意识、巩固帝国起到了重要的作用。

D．与其它《尚书》学研究成果相比，《两汉〈尚书〉学研究》更能继承中国优秀传统文化，增强中华民族的文化软实力。