【改编】某学者写道：“衰落是一个容易使人上当的词，因为它包含了两个相去甚远的概念：一是外部力量减弱，一是内部力量的衰败。……拿16世纪的意大利来说，……在外部因素使其丧失了经济强国的地位之后，内部文化仍可达到巅峰。”下列选项与“内部文化仍可达到巅峰”一致的是（ ）
| A．重视人的价值，崇尚人性 | B．否定教皇权威 |
| C．设计了未来理想的社会制度 | D．矛头直指封建制度 |
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
| A．反对儒学的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）
| A．建立一家之法 | B．法律是由人来定的 |
| C．反对君主专制，实行法治 | D．建立君主立宪制度 |
“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（）
| A．克己复礼 | B．格物致知 |
| C．致良知 | D．穷理格物 |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
| A．本质是善 | B．本质为恶 | C．非善非恶 | D．本善习远 |
北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。对这句话的理解不正确的是
| A．体现了学者匡时济世的理想追求 |
| B．反映了理学以继承儒学正统为己任 |
| C．理学家具有反对君主专制的要求 |
| D．说明理学思想有利于稳固统治秩序 |