吴于廑在《中西启蒙运动的比较》中说到：“在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力…一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务…西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权”，对此理解不正确的是（ ）
| A．西方有与君权平列的教权，中国是君神合一 |
| B．西方君主对封臣没有绝对的权力，中国君主拥有一切权力 |
| C．西方法律来自社会，中国法律出于君权 |
| D．中世纪的西方封建国家的君权始终受制于教权 |
下图是某位书法家作品，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收，上下呼应如急风骤雨。这幅作品的作者最可能是
| A．王羲之 | B．柳公权 |
| C．颜真卿 | D．怀素 |
《九章算术》的编纂者认为，“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代科技的主要特点是
| A．注重实验 | B．理论探究 |
| C．注重实用 | D．适可而止 |
与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的是
| A．介绍并传播西方农学知识 | B．提出了有价值的农学理论 |
| C．我国古代农业的百科全书 | D．被译为多种外文影响广泛 |
陈寅格先生曾说过，“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”。下列史实不能证明此观点的是
儒家思想创立后，经历了不断发展的过程。下列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正确的是
①“圣人之道，悟性自足，不假外求”
②“人君之于天下，不能以独治也”
③“理在先，气在后”
④“屈民而伸君，屈君而伸天”
| A．①②③④ | B．②①④③ |
| C．④③①② | D．④①②③ |