吴于廑在《中西启蒙运动的比较》中说到：“在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力…一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务…西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权”，对此理解不正确的是（ ）
| A．西方有与君权平列的教权，中国是君神合一 |
| B．西方君主对封臣没有绝对的权力，中国君主拥有一切权力 |
| C．西方法律来自社会，中国法律出于君权 |
| D．中世纪的西方封建国家的君权始终受制于教权 |
某中学历史研究性学习小组研究“五四运动对中国社会变革影响”，他们得出以下结论，正确的是（）
①五四运动时期工人阶级登上了历史舞台
②五四运动前旧民主主义革命的过程也是资本主义近代化的过程
③五四运动开始了新民主主义革命时代，属于
资产阶级民主革命范畴
④五四运动
后中国社会的发展方向是社会主义
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．②③④ |
民国二年，某地农村百
姓家的对联是：“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”该对联反映的历史本质是（）
A．辛亥革命脱离农民阶级，反封建不彻底 |
| B．清末注意改善民生，农民怀念清王朝 |
| C．袁世凯称帝，资产阶级反对，农民拥护 |
| D．中华民国成立的消息没有传播到农村 |
近代中国民众与外国传教士及信徒的冲突，被称为“民教冲突”。据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明（）
| A．中西文化冲突不可调和 | B．传教活动均以武力为后盾 |
| C．清政府对传教活动的反对 | D．民教冲突随民族危机加深而凸显 |
1851年与1911年都是辛亥年，在中国都发生了大规模的革命运动，这两场革命运动的相似之处有（）
| A．发动者都希望按照西方的政治模式改造中国 |
| B．参加革命者都是为生计所迫，才揭竿而起的 |
C．发动者都尝试用暴力推翻清朝，建 立民主制度 |
| D．革命都从中国南方开始，高潮发生在长江流域 |
美国公使承认：“我们的国旗曾经用来庇护在中国的所有流氓。”在华外国人受到“庇护”的依据是（）
A．居住及租地 权 |
B．海关管理权 |
| C．领事裁判权 | D．片面最惠国待遇 |