第一次世界大战后，中国思想界最突出的转变是
| A．从实业救国到宣传民主科学 |
| B．从学习西方科学技术到学习思想文化 |
| C．从崇拜西学到回归传统文化 |
| D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义 |
明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是
| A．民主制比君主制进步 | B．治理国家应当尊重民意 |
| C．建立法治社会 | D．实行君主立宪制 |
鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”鲁迅论述了技术应用在西方和中国的不同命运。这充分说明
| A．科技是一把双刃剑，利害参半 | B．古代技术成了近代迷信的帮凶 |
| C．技术运用的社会条件至关重要 | D．技术伦理与科技发展密切相关 |
下图为1930年在甘肃北部居延汉代烽燧遗址中出土的汉代木简，它记录了这座烽燧所拥有的兵器及其他驻屯军用品的数目，其中有东汉和帝“永元”的纪年。对上述信息的认识，正确的是
| A．活字印刷起源于木简刻字 |
| B．为便于流传弃纸而用木简 |
| C．木简上的文字应该是楷书 |
| D．木简仍是重要的书写载体 |
文明史学者认为，从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是
①科举制度的实行②城市商业的繁荣③印刷技术的应用④中外交流的扩大
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量深入佛界。这种变化说明
| A．佛教文化的中国化 | B．艺术内容的时代性 |
| C．艺术形式的多样化 | D．中西文化的交融性 |