20世纪70年代美国联邦政府颁布的联邦清洁空气法案，“根据部分优先权的规定、联邦政府把落实环保法案的责任归回各州，但对是否接受各州的行动方案，联邦政府保留最终决定权。”该法案说明
| A．联邦政府有权强制各州实施联邦法律 |
| B．联邦政府可以取消地方的自治权 |
| C．联邦政府可以任意干涉各州事务 |
| D．州法律制定阻碍了联邦法律的完善 |
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是（）
| A．人们渴望得到上帝的救赎 |
| B．其蕴含了自由主义精神 |
| C．马丁·路德的积极倡导 |
| D．其符合基督教的信仰原则 |
“十二铜表法”颁布后，罗马共和国政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制；公元前367年，李锡尼一塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的权利。据此推论合理的是（）
| A．罗马法强调公民法律地位平等 |
| B．罗马法改变了贵族随意解释法律的特权 |
| C．罗马法形成了完备的法律体系 |
| D．罗马法对近代西方立法产生了重大影响 |
吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》中说：北朝的强盛自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。作者旨在强调（）
| A．北朝统治政策缺乏稳定性 |
| B．北魏因改革成为了强大帝国 |
| C．隋唐统治重创了士族势力 |
| D．孝文帝改革有重大历史进步性 |
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是（）
| A．汉赋和唐诗 | B．话本和小说 |
| C．元曲和傩戏 | D．风俗画和文人画 |
“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（）
| A．董仲舒的“独尊儒术” |
| B．朱熹的“格物致知” |
| C．顾炎武的“经世致用” |
| D．王阳明的“心外无理” |