有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是（ ）
| A．汉赋和唐诗 | B．话本和小说 |
| C．元曲和傩戏 | D．风俗画和文人画 |
斯多亚学派哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢、高尚等品性，不管他们的社会地位如何。”下列思想家中曾提出与他相似观点的是（ ）
①韩非子②黄宗羲③薄伽丘④伏尔泰
| A．①② | B．③④ | C．②③④ | D．①②③ |
依据表格内容，请判断以下四种观点哪种属于极端全球主义者
| 极端 全球 主义者 |
新在何处 |
突出特征 |
国家政府的权力 |
历史轨迹 |
总的观点 |
| 全球时代 |
全球资本主义、全球治理、全球公民社会 |
衰落或者削弱 |
全球文明 |
民族国家 的终结 |
A.“国家政府的权力或者国家主权今天正在被经济国际化或者全球治理削弱。”
B.“传统的民族国家已经成了全球经济中不和谐的甚至不可能继续存在的活动单位。”
C.“当代全球化正在重组或者重新调整国家政府的权力、功能以及权威。”
D.“国际秩序以及国际团结总会成为那些感到强大得足以把自己的意志强加给他人国家的口号。”
一些历史学家认为，美国和巴西在19世纪经济发展中产生的巨大差异，是由两个国家并入全球经济的不同方式造成的。下列与此研究视角相同的是
| A．英国代议制的确立为工业革命提供了政治前提 |
| B．工业革命后，物质享受至上成为许多人的生活目标 |
| C．巴黎公社是无产阶级夺取政权的第一次伟大尝试 |
| D．斯大林模式是在资本主义包围下进行经济建设的选择 |
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
| A．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界 |
| B．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理 |
| C．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意 |
| D．二者对待神的态度不同 |
罗马法的旧式诉讼程序规定，以神官司审判一职，原告、被告双方供托保证金或牛羊于神圣之处所，诉讼结束后，没收败诉者之保证金或牛羊归于国库。该规定
| A．充分说明法律面前人人平等 |
| B．看似公允实则只为富人服务 |
| C．充斥着封建迷信和野蛮习俗 |
| D．维护了平民的基本诉讼权力 |