下列对《晚清政府财政收入结构表》(数额单位：万两)所含信息的合理解读有
| 年代 |
农业税收入 |
工商杂税收入 |
其他收入 |
总收入 |
||||
| 数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
|
| 1849 |
3281 |
77% |
969 |
23% |
|
|
4250 |
100% |
| 1885 |
3071 |
40% |
3923 |
51% |
714 |
9% |
7708 |
100% |
| 1911 |
4810 |
16% |
20441 |
69% |
4445 |
15% |
29696 |
100% |
注：工商杂税收入包括：盐课、关税、厘金、官业收入、杂税等。
(其中关税1841年约420万两；1887年2054万两；1911年3617万两。)
①农业税数额变化不大但比重迅速下降，小农经济逐步解体
②税收主体的变化折射出中国经济近代化程度的逐步加深
③洋务及民族资本主义企业出现并发展，工商杂税收入上升
④中国被逐步卷入资本主义世界市场，中外贸易发展使关税增加
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
| A．压抑了人们的个性发展 | B．重塑了人们的伦理观念 |
| C．成为维护封建统治的工具 | D．颠覆了人们的价值信仰 |
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是
| A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统 |
| B．融合道家学说、法家主张和佛教思想丰富儒学 |
| C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 |
| D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 |
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这则材料体现了
| A．儒家思想 | B．法家思想 | C．道家思想 | D．墨家思想 |
历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提出：“罗马在思想意识方面最重要的贡献在于他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”这主要是指罗马法
| A．摒弃了罗马的风俗与习惯 | B．使罗马人都享有平等的权利 |
| C．以自然法则为理想和指导 | D．服务于罗马奴隶主的统治 |
有学者认为，《十二铜表法》的制定是古罗马平民阶层的胜利。该学者的主要理由应该是
| A．法典的制定，奠定了罗马公民法的基础 |
| B．法典规定了债务法规，改善了奴隶的处境 |
| C．与习惯法相比，该法典内容有大量的扩充 |
| D．法典明文公示，打破了贵族对法律知识的垄断 |