阅读下面的文字，完成后面的题。许渊冲印象余石屹①2014年8-优题课

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面壁敦煌卢贤生
当年大千由上海迁往苏州网师园时，同住园内的叶恭绰对大千的帮助与影响很大。叶恭绰是我国著名书画家和收藏家，他对大千说：“人物画一脉，自吴道子、李公麟后已成绝响，仇实父失之软媚、陈老莲失之诡谲，有清三百年，更无一人焉。”并力劝他放弃花卉山水，专攻人物，振此颓风。所以大千也说，他“西去流沙，寝食于莫高、榆林二石室者近三年，临抚魏、隋、唐、宋壁画三百帧，皆先生启之也”。之后，在国民党政府检察院任职的马文彦，也曾多次向大千介绍敦煌石窟壁画，大千自己又查阅了一批资料，遂决定去探寻中国绘画的艺术渊源，以发扬光大。
1941年3月，大千第一次踏上赴敦煌的征途。经过一个多月的长途跋涉，终于来到了莫高窟，在莫高窟附近的一个破庙里住下后，便带领帮工和随行的士兵清理积沙，修路开道，经过五个月的艰苦工作，总共为309个洞窟进行记录和编号。由于生活用品准备不足，人少力薄，以及画布和颜料等画具临摹效果不佳，大千一行不得不于年底返回兰州，筹集人马，补充物品，作长期打算。1942年3月，大千率子张心智以及差厨等一行9人，从西宁包租—辆卡车，第二次来到敦煌。
临摹敦煌壁画工作是十分艰巨的，为了加快进度和保证质量，大千在朋友担保下，获得青海主管特准，亲往塔尔寺以每月50块大洋雇到此前认识的5位喇嘛画师。他们专为大千磨制颜料、缝制画布、烧制木炭条。为使临画色彩亮丽无比而历久不变，并能使所临壁画恢复如初，大千所使用的颜料多为石青、石绿、朱砂等矿物质，这些珍贵的颜料来自于西藏，每斤价格在40至50两银子之间，而且每种都在100斤以上。颜料经精工细磨后才能使用。大千所用画布大到数丈，喇嘛画师拼接缝制画布更是拿手绝活，往往是天衣无缝，不露痕迹。画布需抹上胶水，填平布孔，再打磨7次，方能下笔。
洞窟内光线暗淡，有时他们借着日光，用—块镜子反射入窟内进行临摹。但多数时间是一手秉烛或提灯，一手握笔，有时手持电筒反复观看多次，才能画上一笔。洞窟里空气滞闷，呆上半天，人就觉得头昏脑胀。深而大的石窟更是阴冷潮湿。夏天要穿棉衣，冬天则滴水成冰，无法工作。在高大的洞窟里临摹，还必须搭梯而上。碰到藻井或离地面很近的壁画，只能仰面或侧身而卧，上下反复，时卧时起，不久就使人汗流浃背。即使这样，面对历经千年的敦煌壁画，他也曾风趣地说：“有不少女体菩萨，虽然明知是壁画，但仍然可以使你怦然心动。”
1943年5月，大千别了莫高窟，伴随着驼铃声，向榆林窟进发。榆林窟，俗称“万佛峡”，位于安西县城南约200华里处，它与莫高窟、西千佛洞和水峡口小千佛洞都是独立的石窟群。由于它们的壁画和雕塑的时代特点与艺术风格很相近，同属一个体系，所以统称为“敦煌石窟艺术”。大千曾数次前往榆林窟观摩、考察。虽然榆林窟的壁画在数量上远不能与莫高窟相比，但其艺术水平则完全可与莫高窟媲美。经过一个月的艰苦工作，大千一行在榆林窟共临摹壁画10余幅。其中一幅《卢舍那佛》成为大千榆林窟之行的得意之作，从而为大千的敦煌之行画上了句号。
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①他们从成都出发，途经兰州，进入戈壁滩边缘的安西后，又换乘骆驼继续前进。他们坐汽车，一千里的路程走了1个多月。在风沙弥漫中他们又骑着骆驼走完了最后一百里路，风餐露宿了三天三夜，才到达了目的地——敦煌莫高窟。（汤子祺《张大千与敦煌》）
②就在张大千全神贯注地临摹壁画的时候，有人告了张大千一状，说他在敦煌污损、毁坏壁画。当时的国民党行政院行文敦煌县政府对张大千进行劝阻。敦煌县政府立即派人前来调查，发现张大千所做并非如谣言所说，也就不了了之。（汤子祺《张大千与敦煌》）
③这次来敦煌一切费用都由自己担负，长期在敦煌，从经济上说，只有出，没有入，不仅在敦煌要用钱，四川家里一大家人要吃饭，怎么办？这些实际问题给父亲带来很大的压力。…… 父亲晚上回到上寺住处，还要作画寄回成都，经好友肖翼之、杨孝慈二位先生变卖后，来维持这里的庞大开支。（张心智《中华文史资料文库·大千敦煌行》）
④父亲临摹壁画严肃认真，临摹每一幅壁画都要找同一时代同样内容的壁画互相对照参考。他说，相互参考可以使我们临摹得更准确一些。我和李复等人的分工是每人着一种颜色，和现在的流水作业法相似。（张心智《中华文史资料文库·大千敦煌行》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．叶恭绰曾对张大千说吴道子、李公麟之后，中国人物画坛就再无大家出现，仇实父不够软媚，陈老莲不够诡谲，并以此勉励他担当重振人物画坛的重任。

B．本文叙写了张大千探访敦煌的过程，让读者从另一个角度了解大师鲜为人知的经历，给人启示。特别是他善纳人言，为了祖国优秀文化遗产的传承，克服重重困难的精神更值得人们敬仰。

C．1941年3月，张大千第一次踏上赴敦煌的征程，对石窟进行了记录和编号，由于生活用品不足，被迫于年底返回兰州。

D．“有不少女体菩萨，虽然明知是壁画，但仍然可以使你怦然心动。”从张大千的这句感言中可见敦煌壁画行神兼备，光彩照人，实为罕见的艺术精品。

E．榆林窟与莫高窟、西千佛洞和水峡口小千佛洞称为“敦煌石窟艺术”，因为它们相邻，且壁画和雕塑的时代特点与艺术风格非常相近，并同属一个体系。
张大千临摹敦煌壁画，为了加快进度和保证质量，他采取了哪些措施？请结合材料简要分析。
张大千敦煌之行遇到过哪些困难？请结合材料简要分析。
成功是需要条件的，而张大千能为自己的敦煌之行画上圆满的句号，其中的原因是什么？请结合材料，谈谈你的看法。

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多疑症埃德·华莱斯（美）
奥特·索里夫人，这位几乎生了一打孩子的妇人，似乎总不在晴朗的天气或者白天里分娩。现在，本森医生连夜开车又去出诊。
　　离索里农庄还有一段路。这时，小车前的灯光里出现了一个沿着公路行走的男性的身影，这使本森医生感到一阵宽慰，他降低车速，注视着这位吃力地顶风行走的人。
　　车子贴近夜行者的身边，本森刹住车请他上车。那人钻进了车。
　 “您还要走很远吗？”医生问。
　 “我得一直走到底特律。”那人答道。他非常瘦小，那双小黑眼被顶头风吹得充满泪：“能给我一支烟么？”
　　本森大夫解开外衣扣子后记起自己的香烟是放在大衣的外口袋里，他把烟盒递给正在自己衣兜里摸火柴的生人。烟燃着了，那人拿住烟盒愣神片刻，然后向本森说：“也许您不会介意？先生，我想再拿一支呆会儿抽。”他晃晃烟盒又取出一支来，不等主人回话。本森大夫感觉到，有只手触到了他的口袋。
　 “我把它放回您的衣兜吧。”这个瘦小的家伙说。本森急忙伸手想接住烟盒，但他不无恼怒地发现，烟盒已经装在他的衣兜里了。
　　片刻之后，本森说：“到底特律去？”
　 “到一家汽车工厂去找份活干。”
　 “战时您在军队里干过吗？”
　 “在前线开了四年救护车。”
　 “是吗？我就是医生，我叫本森。”
　 “这车子里充满药味。”那人笑起来了，然后又郑重地加了一句，“我叫埃文斯。”
　　沉默。本森注意到生人猫一样的瘦脸颊上那道深长的疤痕，像是新近才有的。他想起索里夫人并伸手掏表，他的手指摸向衣兜的深处，这才发现他的手表不见了。
　　本森医生慢慢地移动着手，小心翼翼地伸向座位上，摸到了那支自动手枪的皮套子。
　　他缓慢地抽出手枪，借着黑暗把它贴在自己身体的一侧。然后疾速刹住车，把枪口冲着埃文斯：
　 “把那只表放进我的衣兜！”
　　乘客惊吓得跳起来并慌忙举起手。“上帝！先生……”他嗫嚅着。
　　本森先生的枪口冲着生人顶得更紧了：“把那只表放进我的衣兜，否则我要开枪了。”
　　埃文斯把手伸进了自己的背心口袋，然后颤抖着把表放进医生的衣兜，本森医生用空着的那只手将表收好，然后逼迫对方滚下车。
　　“我今晚出门是为了救一个妇人的性命，然而我还花费时间去帮助你！”他怒气冲冲地对那人说。
　　本森迅速发动车子，奔向农庄。
　　索里夫人的关于把孩子带到这个世界来的许多经验，显然帮了她自己的忙。接生孩子没费多少事儿。
　 “今晚，路上搭我车的一个家伙想抢劫我。”他对奥特说，带着几分得意，“他拿了我的表，可我用手枪顶着他，他只好把表还给我作罢。”
　 “我真高兴，他能把表还给你。不然，还真没法知道孩子的出生时间。”
　 “孩子是半小时以前生的。此时此刻是……”他凑近桌前的灯光。
　　他惊奇地盯住自己手中的表。表面玻璃是破裂的，柄把也断了。他把表翻过来，紧挨着灯。他读出那上面镌刻着的磨损了的字：
“赠给列兵T·埃文斯，救护车队员，1943年11月3日晚，在靠近意大利的前线，他一个人勇敢地保护了我们全体的生命。护士内斯比特·琼斯·温哥特。”
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．这篇小说情节设计曲折多变，结局又出人意料，但以“多疑症”为标题却冲淡了小说的艺术性。

B．“似乎总不在晴朗的天气或者白天里分娩”看似轻轻一笔，却为下文情节的发展做了很好的铺垫。

C．“非常瘦小”“小黑眼被顶头风吹得充满泪”，猥琐的形象让本森对埃文斯产生了警觉。

D．小说揭示了埃文斯平凡中伟大的朴实而勇敢的性格，作者通过对这个人物的塑造，赞扬了人性的光辉。

E．对本森的形象塑造意在告诉读者，人性有善的一面，但也会有恶的一面，人性总是充满了两面性。
小说中的本森有着怎样复杂的心理变化？请简要分析。
小说这样安排结尾有什么作用？请简要分析。
成功小说的魅力在于“一千个读者有一千个哈姆雷特”，对本篇小说主人公的理解也存在不同的意见，有人认为是本森，有人认为是埃文斯，请谈谈你的观点和具体理由。

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回归经典阅读曹文轩
我们应当将阅读看成是一种宗教，一种超越任何宗教的一个宗教，把阅读看作是一个宗教行为。一个正当的、有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分。人民教育出版社联合几家出版社共同推出的“语文新课标必读丛书”，一共是六十种，乍一听是否觉得这么多的书对于孩子来说是不是太沉重了，可是我们如果把它反过来问一下，一个孩子，他念了三年初中，又念了三年高中，这六年的时间里边，看上六十本书，每年才十本，每个月才不到一本，还多吗？多看这六十本书与加重他们的负担，是毫无关系的。因为这些书仅仅是供他们阅读，而并不是作为课程被要求的，这种情况下的阅读其实是在缓解学习的紧张。
何谓经典？在阅读中，所谓的经典就是那样一种东西，是至高无上的。这里的阅读是一种仰视，就是事情到这里为止不能再过去了，就像来到一座高山下面。经典肯定是与时间有关系的，对于现在的东西，它可能成为经典。经典的作品肯定是能说出一些东西来的，不是不能把握的，比如说它的艺术性，比如说它反映的那个问题代表了人类存在的基本状态等等。
对时尚文字的阅读是必要的，但一个人倘若将时尚文字作为阅读的全部，那么这种阅读注定是一种低质量的阅读。而事实是现在的阅读不论是成人的，还是孩子的阅读，往往为时尚的文字所包围，使他们无法接受经典，特别是孩子。这个现实是应当被我们关注的。
大家都知道，今天的社会是一个以享乐主义为主流思想的社会。大家看看今天为孩子所制造的文字，大部分是缺少经典的许多宝贵的品质的——它的忧郁感、它的悲悯、它的雅致、它的美感、它的圣洁、它的庄重和意境等等。大家去看看现在的少年儿童读物里边，经典的品质都是很少的，或者说是不具备的。而这些文字往往都流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹，因为这个社会、这个时代是以享乐主义为主流思想的。
许多人认为儿童文学是给孩子带来快乐的文学，这个定义应该修改为：儿童文学是给孩子带来快感的文学。而这个快感包括悲剧性快感。你看安徒生的童话有几个是让你快乐的？不是！它是让你悲哀的，让你忧伤的，让你意识到这个世界存在的人的那种苦难，甚至说是巨大的苦难。一些人给孩子制造的那种快乐叫“傻乐”。一个小孩如果长期在傻笑中长大，那么长大了他不是个白痴，也是个准白痴。但是这个观念我们现在几乎是无法纠正的。一个以经典阅读为基础的阅读，才可能是一个理想的阅读。一个孩子如果不能使他回到经典性的文字，而长期沉落于这些轻飘的、快乐的、没有忧伤的文字，这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面，它会起到一个怎么样的作用？
一个孩子理想的阅读应该从这个地方开始。
（摘自《阅读是一种宗教》，有删改）
下列关于“经典阅读”的表述，不符合原文意思的一项是
经典阅读应被看成是超越任何宗教的一个宗教，应当被看作是整个阅读过程中的核心部分，因为这样的阅读是正当的、有效的阅读。
经典阅读只是把经典作品提供给学生阅读，而不是把这些作品作为课程来要求学生，因而不仅不会加重学生负担，反而会缓解学习的紧张。
经典阅读是对那种至高无上的作品的一种仰视，它可以帮助人们把握一些东西，如经典的艺术性，经典反映的问题代表了人类存在的基本状态等等。
经典阅读并不排斥对时尚文字的阅读，但如果我们把时尚文字作为阅读的全部，那么阅读就是低质量的，就会妨碍人们接受经典。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
今天的社会以享乐主义为主流思想，为孩子们制造的文字大部分缺乏诸如忧郁感、悲悯、雅致、美感、圣洁、庄重和意境等宝贵的品质。
现在的阅读往往为时尚的文字所包围，而这些文字往往又流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹，缺少经典的品质，不利于孩子的成长。
儿童文学应该给孩子们带来快感，包括悲剧性快感，而不是给他们带来快乐，安徒生的童话没有几个是让人快乐的就证明了这一点。
悲剧性的经典作品可以让人意识到这个世界存在的人的苦难，而现实的那些时尚文字往往在给孩子制造“傻乐”，这种“傻乐”不利于培养孩子优良的心理素质。
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
经典作品就像一座高山，阅读经典就像是仰视高山。经典的东西一定经得起时间的考验，随着时间的迁移，现在的东西也可能成为经典。
时尚文字的泛滥是与以享乐主义为主流思想的社会密切相关的，对时尚文字的过多阅读，容易使孩子们缺少经典所具有的许多宝贵的品质。
现实是许多人过多地追求文学应该给孩子带来快乐，却忘了也应该给孩子带去悲剧性的快感，但这个观念我们现在却几乎无法纠正。
从全文看，作者认为，一个孩子理想的阅读应该从能够给孩子带来快乐、忧伤，甚至苦难的文字开始，来构建孩子健康的精神世界和培养孩子优良的心理素质。

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数学——美——爱情
一向以严谨著称的数学到底美不美？
有位数学家极力主张数学同艺术一样美。这位数学家就是“剑桥学派”的创始人哈代。且听哈代怎么说：
数学家的造型，同画家和诗人一样，也应该是美丽的；数学概念应该就像色彩和词语一样，以和谐优美的方式结合起来。美不美是检查的第一关，蓬头垢面的数学不能与世长存。
力主数学美的，还有同是英国人的学界大佬罗素，他讲道：
数学，如果公正地看，包含的不仅是真理，也是无上的美——一种冷峭而严峻的美，恰像一尊雕塑一样。
为了说明数学的这种“冷峭而严峻的美”“无上的美”，我们可以举出一些初浅的例子。数学有简洁美。内涵深刻的数学往往在形式上简单得出奇，比如牛顿第二运动定律、拉普拉斯方程、爱因斯坦质能转换公式等等，一个简明形式就囊括了世间万事万物。完全像我国晋朝文人陆机的《文赋》里歌唱的，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。数学具意念上的抽象美。我们所处的世界明明是三维的，数学家偏偏研究无穷维。抽象得不但世间常人找不到对应物，而且就在数学家本人的脑袋里，也只有同“精骛八极，心游万仞”的高扬精神状态进行关照。特别是，数学还带着一种创造上的通感(Synaesthesia)美。通感使人能够于色彩中听得到声音，在语词里看得见颜色……而一个个高明的数学家，能够在代数里看得见形象的几何，于数论中听得到美妙的曲线，从博弈论当中嗅闻出经济数量关系和人性的味儿……
正因为数学美，所以她迷人；正因为她迷人，所以吸引着许多数学家终生孜孜不倦、苦心孤诣地为她而献身。数学是自然科学之中吸引力和亲和力最强的一门学科！真正的数学家把不懈追求当作无比欢乐，而又将欢乐当成艺术享受。雪莱有诗说：“美好事物是一种永久享受！”数学的美，只有数学家才会乐在其中吧。世上没有什么力量，能够把一个数学家从他的“美人”身边拉拽出去。数学家可以说是世上最忠贞的情人。他或者她一辈子会许多许多次堕入爱河，但每一次都是对同一个“人”。果然，有些大数学家有了数学，就真的不再同人结婚，像牛顿、伽罗华、哈代、诺特(现代代数创始人)等。当然，有人会因此而失去了一亲香泽和肌肤的机缘，但是数学却因受到了加倍的呵护而更加娇艳。
那么，到底能不能给数学装上感情通道、让数学同人们的爱情相连相通呢？
法国曾经拍过一部爱情电影，《我爱上的是正切函数》，讲的是一个花季少女同一个盛年男人的故事，说明他们并不是两个没有交集的集合，肯定这两个地球高级生物邂逅相遇而堕入情网的概率不为零。电影最后暗示，数学同电磁场一样，是一片美丽的动情的场！
数学的美丽，还在于她像绝色佳人一样有一种“惹是生非”的挑逗美。数学研究得愈深入，就会发现更多哲学问题、艺术问题、美学问题，甚至陌生难解的人生问题，叫人争论，令人遐想，促人深思。这里有一个特别具有挑逗美的例子，美籍奥地利数学家哥德尔证明了“不完备性定理”。这定理大胆直面“严格”“完备”“和谐”等完美指标，斩钉截铁地说数学的形式系统都是“不完备的”，其中一定包含着无法证明的命题，既不能证明它“真”，又不能确认其“假”！定理使德国数学泰斗希尔伯特苦心经营了几十年的严格完美大厦倾倒一旦。后来，这条定理引发了一场场数学和哲学的车轮大战。哥德尔定理于是有了许多首不同唱词。其中一个说法是：任何一部VCD或DVD都有不能够放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者又推出了一个有趣的哲学命题：人类到底能不能认识自身呢？计算机科学奠基人图灵提出的“可计算性”的思想，也有这样强大的挑逗威力，而且又引出了计算机能不能超过人类哲学的问题……
一个孤高遗世的数学定理或理论，当它在数学之外引起大海汪洋的思潮、如痴如醉的辩论的时候，人们回眸一下，难道不承认这正是数学的美吗？美人尤物的特点难道不正是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”吗？能够挑拨起世界顶尖知识精英的无穷情思、澎湃心潮，不美，能够做到吗？
所以，一位德国数学家引用伏尔泰的话这么讲：
阿基米德脑海里的绮思遐想，比荷马的要多得多哟！
所以，英国大物理学家狄拉克说：
上帝使用了美丽的数学来创造这个世界！
综观全文，作者认为数学美在何处？请概括并简要说明。
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本文语言非常有特点。请赏析文中画线的第一处，解释第二处的含意。
(1)而一个个高明的数学家，能够在代数里看得见形象的几何，于数论中听得到美妙的曲线，从博弈论当中嗅闻出经济数量关系和人性的味儿……
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(2)当然，有人会因此而失去了一亲香泽和肌肤的机缘，但是数学却因受到了加倍的呵护而更加娇艳。
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本文多处引用诗文名句和科学家的名言，请分析这两类引用的作用。
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请梳理作者行文的思路。
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文章说，“内涵深刻的数学往往在形式上简单得出奇”。请结合文章并联系现实，谈谈你对“简单”的理解。
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一面墙的记忆
青霉素
日本人开进邾镇的那天，是个冬天里少有的好天气，太阳光温暖地洒在邾镇的大街上，也洒在大街两旁看景致的邾镇人身上。邾镇人棉袄里的虱子似乎也温顺起来，这让邾镇人的脸上越发安静。
一个日本兵掏出一把花花绿绿的东西抛过来，散落在邾镇人的脚边，有人说是东洋糖，就有许多人争抢。拾粪的朱三也抢了两个，剥开一个扔到嘴里嚼，嚼出一嘴甜甜的羊奶子味。他和周围的人嘎嘎地笑，羊奶子味在笑声里飘散。朱三又剥开一个扔到嘴里，嚼着嚼着不动了，他看到空旷的邾镇大街另一头，一个人正走过来。
是邬先生。邬先生是邾镇的私塾先生，和女儿一起住在镇西的学馆里。此时的邬先生正一手端着书一手拄着竹杖，迎着日本兵的队伍一步一步不紧不慢地走着，阳光下银色的长须飘飘，青色的长衫飘飘。
邾镇人安静起来，他们看到邬先生并不避让越来越近的日本兵，邬先生的目光越过日本兵的钢盔，注视着邾镇的上空。队伍前面的日本兵忽地亮出枪上的刺刀，一步步向邬先生逼近，邬先生依然我行我素，一步一步走在邾镇的大街上。
爷爷讲这个故事的时候正躺在医院的病床上，说到这里时一口痰憋得他喘不过气来，慌忙给他吸上氧气，慢慢地爷爷平静下来睡着了。本来这几天爷爷的病情稳定，是昨晚的电视新闻让爷爷烦躁不安的。新闻说邾镇市为了长远地发展，将把镇西的老城区全部拆除改建成商业区。爷爷一夜没睡，靠在床上吃力地写字，他说要给市长写一封请求信。
爷爷的睡姿像一个受了委屈的孩子，戎马一生的躯体显得瘦骨嶙峋，刻着战争印记的脸上还悬着一滴眼泪。一个惊醒，爷爷坐了起来，记忆里的阵痛让他不能入睡，往日的情景历历在目。
一柄刺刀插进邬先生的前胸，邬先生倒了下去，血染红了他手中的书和竹杖还有邾镇的大街。
邾镇经历了一阵骚乱后很快恢复了往日的安静，唯一不同的是除了多了一群日本兵就是大街上多了一个疯子。乱蓬蓬的头发遮住疯子的大半个脸，一双脏手捧着一个破碗，见谁都笑。她是邬先生的女儿，邾镇人都知道以前她是一个聪慧的女子。她在大街两旁的店铺门口讨饭也到有日本兵把守的地方去讨饭，她甚至不理会日本兵的狼狗的追咬。邾镇越来越不安静了，随着日本兵经常遭到袭击，日本兵就和他们的狼狗一样见谁咬谁。
那一天，邾镇的大街上布满了日本兵的岗哨，一队日本兵推搡着遍体鳞伤的女疯子，不，是邬先生的女儿走来。她的上衣已是一缕缕带血的布条，一根铁丝穿透她的胸前，又紧紧捆住她的双臂。翻译官高声宣布她的罪行：这就是游击队探子的下场，她送给游击队的情报让皇军蒙受了重大损失。
邬先生女儿边走边痛斥翻译官，并对街两旁的人喊着：邾镇的乡亲们，别再容忍日本人了，我们要把鬼子赶出中国，赶出我们的家啊！
恼怒的日本兵当众割下她的舌头，她忽地挣脱出来跑向街边，嘴对着一面墙用嘴里的血写出两个字：中国。然而，“国”字的一点没写完又被日本兵拉住，她又挣脱出来，一头向墙上撞去。国字的一点补上了，她也倒在那面墙下。
爷爷的眼睛看着窗外，嘴唇抖动着，泪流满面。
那面墙让邾镇的许多人站直了腰，那天晚上，邾镇拾粪的朱三、剃头李及裁缝张等人都消失了，一直到多年后的那个秋天，他们才出现在邾镇的大街上。
那个秋天，日本兵退却了，游击队进镇的那天下着雨。绵绵的秋雨湿透了邾镇的大街和大街上行进的队伍及街旁站立的邾镇人。队伍走到那面墙前停下来，对着墙和墙上隐隐约约的字痕齐刷刷地敬礼。邾镇人在队伍里看到了朱三、剃头李、裁缝张。邾镇人还透过雨雾看到邬先生正从大街西头走过来，银色的长须飘飘，青色的长衫飘飘。
爷爷的病情一天天加重。爷爷清醒时就念叨，不知市长有没有看到我的信；昏睡中的梦呓是重复的一句话：留下那面墙啊。
爷爷又一次昏睡过去。电视里正播放着市长领着一群人视察镇西区改造的画面。
(选自《山东文学》2012年第8期，有删改)
请简要分析第一段环境描写的作用。
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小说是如何安排行文线索的？这样安排有什么好处？
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请对小说最后一段进行赏析。
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小说中邬先生父女是什么样的人物形象？请简要概括。
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小说表达了作者多方面的思想情感，请结合文章加以探究。
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