联合国秘书长潘基文说：“我们这个时代所面临的最严峻的挑战之一﹐就是确保文化多样性﹐使世界更加安全﹐而不是更不安全。”阅读下列材料，回答问题：
材料一 我一贯的经验使我确信，除了真理没有其他的神。……非暴力植根于真理中，反之亦然。……我信仰世上各种伟大宗教的基本真理。……我还相信，如果我们能够阅读不同信仰的法典，并以这些宗教信徒的角度来理解经典，我们就会发现他们的根基都是一致的，每种宗教都能从其他宗教中获益。
——［印度］甘地《圣雄箴言录》
材料二 绝食的确制止了首都的猖獗暴行（印度教徒对印度境内的穆斯林进行屠杀）。……毫无疑问，他减轻了印度穆斯林（伊斯兰教徒）的恐惧与担忧，使他们有一种相对的安全感。……在穆斯林世界中，甘地的形象有所改变，由原来的头号敌人变成了东方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部长谈到了（甘地思想有）“一种为了印巴友谊而产生的新的了不起的感情愿望”。
——［印度］克里帕拉尼《甘地》
材料三 人们只需要打开每天的报纸就会知道，宗教分歧是当今世界一个爆炸性的、甚至是致命的因素……对此的反应要么是退回我们自己的团体之中，将藩篱筑得更高；要么是将宗教因素撇在脑后。这两种策略都不能帮助我们处理宗教多样性问题。我们需要寻找某种互相尊重和与不同传统和文化背景的邻居真诚对话的基础，一个我们能够由此出发，共同努力面对困扰人类的深层伦理和精神问题的基础。
——［美］朱迪丝·博玲《中国文化朝觐：宗教多样性探索》
（1）据材料一，概括甘地的主要思想，结合所学知识，举两例说明甘地思想在印度民族解放运动的实践。
（2）据材料二，指出甘地在穆斯林世界中形象发生变化的原因，并分析其思想产生的积极影响。
（3）据材料三并结合所学知识，谈谈甘地思想对我们今天处理文化多样性问题的启示。
请阅读下列材料，回答问题：
历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。
比较图1、图2，提取两项有关汉唐间历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎初，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石”。于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据宋人话本《京本通俗小说·拗相公》
请回答：
（1）据材料一，分别指出两宋对王安石变法的评价及其理由。
（2）据材料二，概括说明王安石变法过程中出现了哪些问题。
（3）综合上述材料，在研究王安石变法时，你如何看待宋人话本的史料价值？
阅读下列材料，回答问题：
材料一 美国1929—1937年失业率变化图
材料二 我们上层制定的经济政策是同下层脱离的，这一政策没有造成生产力的提高，而这一点在我们党纲里被认为是刻不容缓的基本任务，——由于我们企图过渡到共产主义，到1921年春天我们就在经济战线上遭到了严重失败。
——《列宁全集》33卷
材料三
材料四 由于二战的破坏，(联邦德国)有30％—40％的工厂不能开工……经济部长艾哈德实施“社会市场经济”，包含以下几个方面：(1)保护自由竞争。艾哈德认为，切身的物质利益能够激发人的积极性，社会经济的发展只能依靠每一个经济细胞的作用，因此必须通过竞争发挥个人和企业的作用。(2)国家的干预主要是采取符合市场规律的手段，通过货币、信贷、财政、税收和外贸政策进行总体调节……(5)建立社会保障体系，以维护社会稳定，实现公平。
请回答：
(1)据材料一指出美国的失业率有何变化?(2分)结合所学知识分别指出其原因。(2分)
(2)材料二中所指的“经济政策”有何突出作用?(2分)面对1921年“在经济战线上遭到了严重失败”，列宁探索了怎样的现代化新方式?(2分)
(3)材料三是20世纪30年代美苏两国各自修建的民生工程，请指出这两大工程修建时期两国的经济模式分别是什么?(2分)它们的修建有何共同作用?(4分)
(4)据材料四中联邦德国“社会市场经济”的内容，概括二战后资本主义经济调整的基本特征。(2分)
16～19世纪是欧洲文明发展的关键时期，在这一时期欧洲社会发生了三个渐进的“转变”，同时它对世界文明的发展也产生了深远的影响。阅读材料，回答问题。
一个“转变”是由君主制转向民主制，民主制里面包括“虚君”，包括君主立宪。……第二个“转变”，是由农业国家、农业文明转到工业文明，这也是一个进程。从16世纪，甚至可以说是从l5世纪开始，进入到近代，欧洲可以说是加速度前进，一个世纪和另一个世纪有很大的不同，甚至几十年就有很大不同。这一转变当然要加上科学技术的作用，包括交通工具的迅速发展。第三个“转变”是，由于“工业革命”的发展，经济的发展，物质文明的发展，影响了思维的模式……。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
请回答：
（1）据材料并结合所学知识，说明l6至l9世纪欧洲出现的“虚君”“虚”在何处?“虚君”的出现有何重大意义?
（2）据材料，归纳概括推动欧洲文明在16至l9世纪这一关键时期“加速度前进”的基本因素。
（3）从l9世纪中期到20世纪初，先进中国人对西方文明的认识经历了怎样的变化历程?从当时的世界潮流来看，先进中国人思维转变的历程所产生的主要影响是什么?
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题：
材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。