梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》中说：“中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命……，第二回是汉朝的革命……，第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”下列关于这三回革命的论述，不正确的是
| A．汉朝的革命打破了夏商周以来官僚政治的局面 |
| B．周朝的革命体现了族权和政权的结合 |
| C．辛亥革命使人们开始意识到自己是国家的主人 |
| D．辛亥革命开启了进步的闸门，使反动秩序再也无法稳定下来 |
费正清在《中国，传统与变迁》指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是：
| A．强化了儒家的纲常伦理道德 |
| B．开始融合阴阳、黄老之学及法家思想 |
| C．吸收佛教与道教思想，发展并形成新的理论体系 |
| D．强调人的社会责任和历史使命并凸显了人性的尊严 |
佛教主张出家，这明显有悖于儒家的孝亲伦理思想，但东晋高僧慧远却说：“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明：
| A．佛教进一步发展了儒家思想 | B．佛教传入中国出现了本土化的趋势 |
| C．儒、佛两家思想相互对立 | D．佛教开始动摇儒家正统地位 |
有人写道：“先秦诸子百家，儒、墨、道、法究竟谁是谁非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是：
| A．社会现实 | B．人与社会的和谐 |
| C．人的生命 | D．人与自然的和谐 |
自汉朝“独尊儒术”后，孟子本应和孔子一样倍受尊崇，但事实并非如此，孟子却好象被忽略了。原因是孟子的思想：
| A．批判和否定君主专制 | B．提出了“仁政”学说 |
| C．不利于君主专制的加强 | D．代表的是人民的利益 |
“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”这一主张属于：
| A．道家 | B．法家 | C．儒家 | D．墨家 |