美国联邦党人汉密尔顿和麦迪逊认为：在共和政体中，立法权必然处于支配地位。补救这个不便的方法是把立法机关分为不同单位，并且用不同的选举方式和不同的行动原则使它们尽可能少发生联系。1787年宪法中体现这一理念的内容是
| A．立法权控制司法和行政权力 |
| B．立法、司法和行政三者权力制衡 |
| C．国会由参议院和众议院组成 |
| D．联邦政府和州政府合理分配权力 |
鲁迅说：“至于中国所谓的手段，在我看来，有时也应该说有的，但绝非‘以夷制夷’，倒是想‘以夷制华’。然而，夷又哪有这么愚笨呢，却先来一套‘以华制华’给你看”。中国近代史上能体现以夷制夷、以夷制华、以华制华三种策略的历史事件分别是（）
| A．甲午战争，太平天国，《辛丑条约》 |
| B．《辛丑条约》，太平天国，甲午战争 |
| C．太平天国，《辛丑条约》，甲午战争 |
| D．鸦片战争，甲午战争，《辛丑条约》 |
上联是“内无相，外无将，不得已玉帛相将”，作者是中日甲午战争的主要策划者、日本内阁首相伊藤博文，当他把这幅上联拿给前去日本谈判的李鸿章，要求李鸿章对出下联时，这位清政府中举足轻重的人物思考良久，终于勉强想出下联：“天难度，地难量，这才是帝王度量。”下列对李鸿章的下联理解正确的是（）
| A．清王朝整体的软弱导致被迫签约 |
| B．李鸿章本可以不理伊藤博文 |
| C．玉帛是精品，李鸿章愿意做“玉帛相将” |
| D．李鸿章无视皇权，说自己有帝王度量 |
有些日本人认为：甲午中日战争是文明之战、解放之战、救亡之战，文明之战是指一种先进文化战胜落后文化；解放之战是指解放中国、光复中原；救亡之战是指黄种人团结起来，共同对付西方。下列各项对这种观点认识最准确的（）
| A．揭示了甲午中日战争爆发的原因 |
| B．掩盖了日本对华侵略的战争本质 |
| C．突出了日本对中国文化的认同 |
| D．表明了中国备受异族压迫的事实 |
在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（）
| A．宣扬人人生而平等思想 | B．倡导人与自然和谐发展 |
| C．借助神权重建等级秩序 | D．增强核心领导层凝聚力 |
有史家指出，没有政治现代化，则军事、科技等方面的现代化往往是徒劳，这便是甲午失败的最基本的原因，至于多开两炮，少打两炮，那是小事也。依其观点，可能对以下哪一条建议的评价相对较高（）
| A．重筹国防，以图将来 | B．惩处腐败，整顿吏治 |
| C．抓住时机，全面变革 | D．取缔洋教，传播国学 |