刘少奇曾在一篇有关中共政策的文章中说：“……应该切实避免采用斗争手段，应该采用协商调解及仲裁的方式为主，去达到群众要求的被承认，去达到工农群众与地主资本家双方的同意与妥协。”对此理解正确的是（ ）
| A．反映党内存在斗争策略上的分歧 |
| B．体现了土地革命时期的方针政策 |
| C．目的是为了团结各阶级共同抗日 |
| D．是刘少奇犯“右倾”错误的体现 |
《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出（）
| A．刘邦违背了纲常伦理 | B．宗法关系要服从于君权 |
| C．汉初宗法制趋于崩溃 | D．君臣关系等级森严 |
封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”由此可见封禅活动的实质是（）
| A．祈求国泰民安 | B．彰显丰功伟绩 |
| C．表达敬天地之意 | D．强调君权神授 |
与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（）
| A．贵族 | B．平民 | C．官僚 | D．诸侯 |
宗法制将“国”与“家”结合在一起，其结合点主要是（）
| A．以嫡长子继承制为核心，保障周王的权威和政治隶属关系 |
| B．以家族的分配继承制度，保障各级贵族的世卿世禄特权 |
| C．以血缘亲属确立土地、财产、权力的继承，保障国家的内部稳定 |
| D．以宗法制保障权力和财产的再分配，从而稳定各级贵族的统治 |
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里，一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族，他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于（）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．井田制 | D．嫡长子继承制 |