《新唐书》卷八二《十一宗诸子卷》论赞：“自唐中叶，宗室子孙多在京师，幼者或不出阁，虽以国王之，实与匹夫不异，故无赫赫之过恶，亦不能为王室轩轾，运极不还，与唐俱殚。”此材料说明唐中叶后 ( )
| A．广泛实行分封制 | B．宗室未能起到拱卫王室的作用 |
| C．皇位继承较稳固 | D．皇室子孙对中央集权构成威胁 |
清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是
| A．批判了清政府采用残酷的刑罚。 |
| B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。 |
| C．认为违背理学观点的做法都是不可取的。 |
| D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治。 |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是
| A．三纲五常 | B．经世致用 | C．万物本原 | D．抗衡佛教 |
李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是
| A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考 |
| B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信 |
| C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强 |
| D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政 |
马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是
| A．孔子 | B．孟子 | C．墨子 | D．韩非子 |
1964年第二次不结盟国家首脑会议纲领指出：“帝国主义、殖民主义和新殖民主义是国际紧张局势和冲突的一个基本根源。”1973年第四次首脑会议号召不结盟国家要“通过有效形式反对霸权国家来巩固它们的独立”，“拒绝任何形式的奴役和依附、任何干涉和压力”。材料强调不结盟运动国家（）
| A．把斗争矛头主要指向了霸权主义的美国 |
| B．不满美、苏两国对第三世界的激烈争夺 |
| C．从反帝、反殖发展到反对强权政治和霸权主义 |
| D．认识到发展民族经济与争取国家独立的重要性 |