黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。”为此，他主张（ ）
| A．“有治法而后有治人” |
| B．“天下为主，君为客” |
| C．“必使治天下之具皆出于学校” |
| D．以“天下之法”取代“一家之法” |
汉武帝时期,设立太学。下列相关表述正确的有
①初期规模非常有限，却代表着中国古代教育的发展方向
②设立六经博士，教授诸子之学，并参与政务
③“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能
④中国历史上第一次出现了国家培养人才的官立学校
| A．①③ | B．②④ | C．②③④ | D．②③ |
汉武帝“独尊儒术”，主要是利用了儒家的
| A．“己所不欲，勿施于人” 的主张 |
| B．“民贵君轻”的思想 |
| C．实践德政，推行教化的主张 |
| D．“大一统”思想 |
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”持这一观点的中国古代思想家应该是
| A．孔子 | B．老子 | C．韩非子 | D．墨子 |
《子不语》是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品。“子不语”也就是孔子不愿意谈的东西。由此判断该书涉及的内容可能是
| A．教育 | B．鬼神 | C．政治 | D．人事 |
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于
| A．儒家“仁爱”思想 | B．墨家“兼爱”思想 |
| C．儒家“礼治”思想 | D．墨家“非攻”思想 |