《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这说明，利之所在，商之所求，已成为普遍的社会现象。下列材料不能直接反映这一社会现象的是（ ）
| A．商人之四方，市贾信徙，虽有关粱之难，盗贼之危，必为之 |
| B．商人通贾,倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也 |
| C．天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏 |
| D．客行田野间，比屋皆用户。借问屋中人，尽去作商贾 |
卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利绝不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是
| A．自然权利学说 | B．社会契约论 |
| C．公共意志论 | D．三权分立学说 |
马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是
| A．国家的意志与精神的寄托 | B．君主的权力与党派的信仰 |
| C．独立的思考与自主的精神 | D．权威的判断与历史的传统 |
小说《巨人传》描写道：“1533年时人们都相信，存在了一千年的精神黑暗，相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。”这里重新恢复的“真理”是指
| A．专制主义 | B．自由主义 | C．理性主义 | D．人文主义 |
文艺复兴代表人物的美术作品，许多以《圣经》故事为题材。他们的这些杰作与神学宗教画的最大区别在于
| A．宣扬神学权威，维护教会地位 | B．表现现实生活与真实的人物形象 |
| C．倡导民主革命与反抗精神 | D．宣传宗教改革与激进思想 |
近代中国思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践．由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面能分别体现这两个步骤的标志性事件是（）
| A．洋务运动．戊戌变法 |
| B．戊戌变法．辛亥革命 |
| C．辛亥革命．新文化运动 |
| D．洋务运动．井冈山革命根据地的建立 |