清末的文章《狮子吼》中说：法国革了几次命，终成一个民主国，都是受这《民约论》的赐。明末清初我中国亦有一个卢骚（卢梭）•黄宗羲，他写的书已包含民约之理，比《民约论》出书还要早几十年哩。以上情形体现了( )
| A． | 卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响 |
| B． | 《民约论》是法国革命的思想源头 |
| C． | 以中学比附西学是清末西学东渐的常见现象 |
| D． | 卢梭与黄宗羲的思想有类似之处 |
“她虽然没有形成一个统一的国家,但她在文学、史学、科学、哲学、艺术诸方面都独领风骚，而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。”文中的“她”指的是
| A．古代希腊 | B．中世纪欧洲的城市 |
| C．古代罗马 | D．德意志神圣罗马帝国 |
某校历史兴趣小组对古代世界文明进行探究，形成了初步的认识。对下图中黑色地区的认识正确的是
| A．佛教产生于此地 |
| B．西方文明发源于此地 |
| C．闻名世界的金字塔建造于此地 |
| D．世界现存最早成文法典诞生地 |
《苏格拉底之死》一书描述道：“雅典公民帕帕迪是一个目不识丁的人，他通过抽签来到法庭，参加审判苏格拉底，尽管许多问题听不懂，但最后举手投票时，帕帕迪投苏格拉底有罪！”以上描述不能说明的是
| A．雅典民主制度较大限度保障了公民的民主权利 |
| B．雅典民主创造了抽签制、投票制等民主的方式 |
| C．雅典民主使雅典人直接参与国家管理 |
| D．雅典民主容易导致权力的滥用或误用 |
“在古代印度的城市里，经常会听到一阵阵敲击瓦罐的声音，路上行人就会像要避开瘟疫一样纷纷躲在路旁。这是为什么？同样是人，他们却要远离城市居住，同样是人，他们却被看成是不可接触的‘贱民’，就连死了，也要埋到人迹不到的地方。”这样的情景是由于
| A．古印度社会长期分裂 | B．古印度多种宗教影响 |
| C．古印度盛行种姓制度 | D．古印度吠陀时代记载 |
一位学者介绍某城市丰富的文化资产时，将该地从古以来的宗教信仰比喻成一座房屋。他说：最下层居住的是法老，……再上面一层是基督，最上面一层则是安拉。这个城市位于
| A．北非的埃及 | B．阿拉伯半岛 |
| C．两河流域 | D．巴尔干半岛 |