服装作为一种独特的物质文化载体，不仅折射出一定时期的政治经济文化制度，而且反映出不同时期人们的生活方式和审美观念。从图1到图2的服饰变化本质上是
| A．社会政治观念的变化 |
| B．社会经济发展的变化 |
| C．思想意识形态的变化 |
| D．生活方式和审美观念的变化 |
“这是新中国外交政策从突出强调意识形态的‘一边倒’，转向较多地考虑国家现实利益而开始走向务实的一个相当重要的标志。”杨奎松做出这一评价的依据是
| A．和平共处五项原则的提出 | B．亚非会议提出“求同存异”的方针 |
| C．中国恢复在联合国的合法席位 | D．中美关系正常化 |
“他拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命这一传统的马克思主义原则，……这对莫斯科来说纯属异端邪说，但毛自行其是，将农民组织起来，建立了独立的军队和政府。”这里的“异端邪说”是指
| A．人民民主专政理论 | B．工农武装割据理论 |
| C．枪杆子出政权理论 | D．城市武装起义理论 |
“数年以来，创造共和再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？……如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。” 这说明
| A．辛亥革命使民主共和观念渐入人心 | B．民主共和得到民众的普遍支持 |
| C．国民革命结束了君主专制制度 | D．新文化运动具有历史必要性 |
有人形容中国古代商业就像一个带着枷锁、脚镣并被捆绑起来的舞者。她的每一个舞步都带着沉重的牵累。这主要是因为
| A．古代中国交通落后 | B．古代中国农业和手工业落后 |
| C．统治者实行海禁政策 | D．统治者长期实行重农抑商政策 |
“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”该诗作者主张
| A．格物致知 | B．发明本心 |
| C．知行合一 | D．万物皆只是一个天理 |