对比佛教、道教，有史学家认为：“孔子儒教，不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中，在下则弘扬师道，在上则服务政治。只求淑世，不求出世。”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是：( )
| A．无专门的宗教组织 | B．教徒超然于政治外 |
| C．以治国平天下为理想 | D．只求出世，不求入世 |
《论北洋政府之经济立法》指出：“据统计，1912—1913年，北京政府颁布的有关发展实业的条例、章程、细则、法规等达86项之多。”这些经济法规和政策( )
| A．扭转了工业布局不合理的局面 | B．维护了社会经济发展的的秩序 |
| C．激发了实业家投资的热情 | D．健全了中国的经济法律体系 |
据史载，隋朝时期，“京兆王都所在，俗具五方，人物混淆，华戎杂错。去农从商，争朝夕之利，游手为事，竞锥刀之末”。材料表明隋朝( )
| A．少数民族与汉族杂居的现象比较普遍 |
| B．都城商业活动很频繁，草市开始普及 |
| C．草市作为乡村集市发展为地方商业中心 |
| D．民众经营的意识增强但受到舆论指责 |
在2008年全国十大考古新发现中，四川成都江南馆街唐宋街坊遗址名列其中。成都某校历史科研小组参观考察了该遗址，下列是他们列出的有关宋代地层遗迹的记录，其中有误的是( )
| A．遗址中有残缺的纸币“交子” | B．一个冶铁作坊遗址内有用煤的痕迹 |
| C．一个陶瓷作坊遗址中有许多粉彩瓷器 | D．街道遗址中住宅区与商业区交错 |
下图所示为蒋介石的一封信件，来源于国民政府军委会战时新闻检查局档案。
由此可见，当时( )
| A．蒋介石反对抗日民族统一战线 | B．蒋介石主张攘外必先安内政策 |
| C．国共第二次合作破裂，内战开始 | D．国共两党既相互合作又舆论斗争 |
对于五四运动，胡适、蒋梦麟在1920年5月4日发表的《我们对于学生的希望》一文中指出：“在变态的社会国家里面，政府太卑劣腐败了，国民又没有正式的纠正机关（如代表民意的国会之类）。那时候，干预政治的运动，一定要从青年的学生界发生……荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学子抛弃学业，荒废光阴，来干涉纠正,这是天下最不经济的事。”由此可见，作者( )
①对学生运动之发生表示关注、同情②主张青年学生一定要干预政治
③不赞成学生牺牲学业的罢课行动④认为五四运动没有带来任何影响
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |