游客
题文

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一根玉米
陈永林
那年皖北一带大旱,那可是百年未遇的大旱,老天爷六个月没下过一滴雨,河床干裂成一块块的。田地里看不到一点绿色,到处扬着飞尘,整个世界在白晃晃的毒日下淡成一片模糊。
荡在蛤蟆村人的头顶上死亡的气息稠得像雾。吃尸的乌鸦像云一样在村子上空飞来飞去,乌鸦血红色的嘎叫声让村人的目光变得青紫。
村长敲响了村头古槐树下的钟,干裂的钟声如玻璃一样在村人的心上划过。
村人都来到槐树下。
往年绿意葱茂的槐树如今光秃秃的,槐树叶子早让村人吃光了,但槐树又冒出淡淡的绿。村长看着或坐或躺在槐树下零乱一片的村人,眼里就酸辣了。村长把酸辣咽回肚里去,说,我们不能等死,蛤蟆村不能绝,还是去外逃荒吧,熬过这荒景,就回。村长的话让村人的脸灰黑一片。
第三天,就有拖儿带女的村人拿着棍端着碗出了村。他们走得很慢很慢,两条腿似有千斤重,挪不开。女人的嘶哭声震得头项上的槐树枝摇摇晃晃。男人不哭,紫黑色的泪水汪洋了他们凄凉的脸。
几天后,村里的房子大都空了。没走的大都是老弱病残。土根和槐花不属于老弱病残却没走。槐花已怀了六个月身孕,土根说,赤地千里,往哪儿走?死在外面还不如死在家里。
但根本弄不到东西吃,土根只能吃红土,把那红土晒干,捏成粉,然后配一点晒干的槐叶、野草,煮成糊,闭了眼睛往肚里灌。吃了三天,土根拉不出来,肚子却涨得痛极。槐花说,再也不能吃红土了,吃多了会涨死。土根说,吃什么呢?能吃的树叶已吃完了,野草也吃完了……有了,树皮可以吃。土根就拿了刀剥槐树皮。
这样又熬过了一个月。
槐花说,再熬不下去了,你别管我,还是走吧。走了,或许可以活下来。槐花说这话时,泪水血淋淋地汪在眼里。“我们死也要死在一起”,土根把槐花揽进怀里说,泪水也一滴一滴地砸在槐花头上。槐花说,可怜了肚里的娃儿,他还未看一看这天、这地、这山、这水,也未看我们一眼,就……
槐花青一块紫一块的哭声牛鞭一样抽打着土根的心。土根求道,别哭了,别哭了,我的心在滴血呢。土根劝槐花别哭,自己却哭了。后来两人索性抱成一团,哭了个天昏地暗。
这时传来踢门声,土根忙抹了泪,开了门,进来的是村长。村长说,你们吃了啥好吃的东西,还有精神哭?
土根看到村长手里拿着一根玉米,土根的目光就绿了,绿色的涎水也淌下来了。村长说,这玉米是给你的。原本我留着做种子,唉,也顾不了那么多了,村里没走的人每户给一根。土根接过玉米,恨不得一口吃了。但土根把涎水又吞回肚里了,他一口也没舍得吃。槐花说,不到真饿死的份上,我们不吃这个玉米。
十几天又熬过去了。
土根说,留在村里的人只剩下我们俩人了,我们也要死了,还是把那根玉米煮了吧。槐花说,我就煮了。槐花从罐里拿出那根玉米,玉米的香味把屋子塞得满满当当,一点缝隙也没有,土根贪婪地吸着这香味。土根说,这样死了也值。槐花说,我去外面看看有没有一点野菜野草什么的。槐花说着出了门。槐花并没有去寻野菜野草,槐花只是想把那整根玉米让给土根吃。或许土根吃了那根玉米,能多熬两天,到时一下雨,满山的野菜野草不就出土了?槐叶不就长出来了?那土根不就可以活下来了?槐花这样想着,纵身跳进了村头的那口枯井。
此时的土根也这样想。
土根也出了门,也纵身跳进了村头的那口枯井。
第二天就下雨了,瓢泼样的大雨一连下了两天两夜,土根那茅草屋也倒了。
后来,出外逃荒的村人断断续续回蛤蟆村了。蛤蟆村原来有五十多户人家,经过这次干旱,现在只剩下八户了。
那八户人回村后才发现他们没种子了,都叹着气说,这是天意,蛤蟆村命该绝。有人说.再在村人家里找找,算不定能找到种子。
就有村人在土根倒塌的房子里发现了几株玉米苗。
一声欢呼,所有的村人都来了。都围着玉米苗跪下了,亮晃晃的泪水掩盖不了他们的激动。蛤蟆村有救了,蛤蟆村有救了。震天动地的欢呼声,如黄灿灿的日头一样,落满了村里的沟沟壑壑。
他们又都抱成一团疯了样的大哭。
白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃。
(摘自《当代小小说集萃》,有删改)
下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A.蛤蟆村除了老弱病残以外的村民在前所未有的旱灾面前都出去逃荒了,而土根夫妇最终没有逃荒的根本原因是对家乡眷恋深沉。
B.本文对村长形象的塑造不多费笔墨,寥寥数语之下,一个善良、负责甚至带有点苦中作乐幽默感的村长形象跃然纸上。
C.本文语言独具特点:一方面是符合人物形象的带有口语性质的通俗语言,另一方面是作者叙述时凝练精致的文学性语言。
D.“白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃”,抒发了村人绝处逢生喜极而泣的情感,以此作结戛然而止,这是典型的让读者具有想象空间的“留白”式结尾。

E.本文运用动作、语言描写和对比等艺术手法,叙述了一个情节跌宕、感人至深的故事,叙事手法打破常规,新颖独特;主题具有教益作用。
请简述小说前二段在文中的作用。
依据小说的相关内容,概括土根夫妇的形象特点。
本文的主人公是土根夫妇,可不可以将标题“一根玉米”改为“患难夫妻”?请结合作品内容,谈谈你的理解。

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秋夜
鲁迅
在我的后园,可以见到墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
这上面是夜的天空,奇怪而高,我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去,使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝,闪闪地眨着几十个星星的眼,冷眼。他的口角上现出微笑,似乎自以为大有深意,而将繁霜洒在我的园里的野花草上。我不知道那些花草真叫什么名字,人们叫他们什么名字。我记得有一次开过极细小的粉红花,现在还开着,但是更极细小了,她在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来了,冬虽然来了,而此后接着还是春,蝴蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。
枣树,他们简直落尽了叶子。先前,还有一两个孩子来打他们被别人打剩的枣子,现在是一个也不剩了,连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦,秋后要有春;他也知道落叶的梦,春后还是秋。他简直落尽了叶子,单剩干子,然后脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得很舒服。但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣竿梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼眨眼;直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白。
鬼眨眼的天空越加非常之蓝,不安了,仿佛想离去人间,避开枣树,只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子,却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,一意要制他的死命,不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。
哇的一声,夜游的恶鸟飞过了。我忽而听到夜半的笑声,吃吃的,似乎不愿意惊动睡着的人,然而四周的空气都应和着笑。夜半,没有别的人,我即刻听出这声音就在我嘴里,我也即刻被这笑声所驱逐,回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁作响。还有许多小飞虫乱窜。不多久,几个进来了,许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来,又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了,他于是遇到火,而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩,雪白的纸,折出波浪纹的叠痕,一角还画出一枝猩红色的栀子。
猩红色的栀子开花时,枣树又要做小粉红花的梦,青葱地弯成弧形了。我又听到夜半的笑声,我赶紧砍断我的心绪,看那落在白纸罩上的小青虫,头大尾小,向日葵子似的,只有半粒小麦那么大,遍身的颜色苍翠得可爱,可怜。
我打了一个呵欠,点起一枝纸烟,喷出烟来,对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
一九二四年九月十五日
文章开头这样写道“在我的后园,可以见到墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。”既然是两株同样枣树,一笔写来岂不简洁,作者为什么却要分开来写呢?试分析其中原因。(不超过40字)
作者笔下的枣树,有其深刻的象征意义,试概括说明,并结合文章第5段的内容分析一下“枣树”所具有的优点是什么?
枣树象征着:
(30字以内)
枣树的优点:(分条概括,每条不超过15字)
文章中出现的“小粉红花”和“小青虫”都是微不足道的东西,作者却用了许多文字来描述它们,试分析一下作者对它们的态度为什么各有不同?(每小题不超过36字)
(1)对“小粉红花”:
(2)对“小青虫”:
下面对文章的鉴赏与分析,不正确的两项是()()

A.《秋夜》反映了鲁迅在革命高潮前夜的彷徨和艰苦的探索。 文中的枣树是作者着力赞美的对象,包含着无限的热爱和崇敬之情。
B.文章以象征手法为主,渲染了肃杀、黑暗的社会氛围,奠定了全文的基调,并含蓄而又深刻地表达了作者对革命胜利的坚定信念。
C.作者运用了对比的手法来描写一些形象,如枣树与夜空的一切,小粉红花和小青虫,月亮和星星等 。
D.“猩红色的栀子开花时,枣树又要做小粉红花的梦,青葱地弯成弧形了”这句话中的“栀子”是指时序的推移,斗争的继续。

E.文章的结尾呼应了开头对枣树的描写,不但构思更加完整,而且也表达了孤军奋战的沉郁而隽永的意境。

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解读北京奥运会会徽
“中国印·舞动的北京”从8月3日起,正式成为第29届奥运会会徽。
据北京奥组委介绍,“中国印·舞动的北京”有四项含义:其一是中国特点、北京特点与奥林匹克运动元素的巧妙结合。以印章为主题表现形式,将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来,经过艺术手法夸张变形,巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵,蕴含浓重的中国韵味。
以中国传统文化符号——印章(肖形印),作为标志主体图案的表现形式,主体图案基准颜色选择红色,传达和代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。印章早在四五千年前就已在中国出现,是渊源深远的中国传统文化艺术形式,并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式,寓意北京将实现“举办历史上最出色一届奥运会的庄严承诺”。另外,红色历来被认为是中国的代表性颜色。具有代表国家、喜庆、文化传统的特点。
这个标志代表着北京正以改革开放的姿态,欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京,生动地表达出北京张开双臂,欢迎八方宾客的热情和真诚,传递着奥林匹克的理念与精神。印章中的运动人形刚柔相济,形象友善,在蕴含中国文化的同时,充满了动感,体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神,以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。
其二是城市加年份的标准字体设计别出心裁、独树一帜。“中国印·舞动的北京”字体部分采用了汉代竹简文字的风格,将这一字体的笔划和韵味有机地融入到“Beijing2008”字体之中,自然,简洁,流畅,与会徽图形和奥运五环浑然一体。字体符合市场开发目的,与标志主体图案的风格相协调,避免了未来在整体标志注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵仅法律纠纷。
其三是总体结构与独立结构比例协调。“中国印·舞动的北京”中的中国印“Beijing2008”
和奥运五环三部分之间在布局及比例关系方面近乎完善。每一部分独立使用时比例更合理,不失协调。
其四是有利于形象景观应用和市场开发。国际奥委会知识产权注册机构认为,“中国印·舞动的北京”之主体图案具有作为独立商标注册的条件,在城市景观布置,场馆环境布置等方面蕴含着巨大的潜力。
(选自《中国青年报》)
对“中国印·舞动的北京”的含义的理解,有误的一项是

A.巧妙结合了中国、北京和奥林匹克三个标志性地区名词。
B.别出心裁、独树一帜地设计出了城市加年份的标准字体。
C.三个部分的独立结构与整体结构的比例合理协调。
D.对形象景观的应用和市场的开发都是很有利的。

下列说法不符合文意的一项是()

A.“中国印”的神韵,是借助于印章书法这一艺术形式和运动特征来体现的,也是通过由艺术变形而幻化成的奔跑舞动的“京”字人形来表现的。
B.“中国印·舞动的北京”将汉代竹简文字有机地融入到“Beijing2008”字体中,简洁,自然,流畅,与图案和奥运五环浑然一体。
C.红色是中国的传统色,有其文化特定背景,具有代表国家、喜庆、文化传统的特点,
而“中国印”之色则传达了喜庆、热烈的文化气氛。
D.运动的人形、奔跑舞动的开放姿态,艺术夸张的变形“京”字,以及鲜艳的红色共

同表明中国热情真诚地张开双臂欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京
根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是()

A.字体的设计主要出于市场开发的目的和为了避免仿冒侵权法律纠纷。
B.“中国印”中变形的“京”字,是一个运动员的造型,其核心体现了奥林匹克运动原则。
C.从知识产权注册的角度看,“中国印·舞动的北京”可独立注册商标,其形象景观应用和市场开发前景乐观。
D.“中国印”中的运动人形,蕴含着中国文化的友善、刚柔相济的特点,十足的动感充分展示了北京奥运会的主体风格——“更快、更高、更强”。

阅读下面的文字,按要求完成下题。(共7分)
再有一个规律性的东西,就是中国为群众长期热爱的古代小说,其创作多是立足于现实.不脱离现实,否则就没有生命力。任何神话都产生于现实,由于现实问题的触发而幻想出来的。幻想一旦脱离了现实,神话也就不易广泛流传。小说创作也是如此。
举《西游记》为例,书中写的虽多是神怪奇幻的境界,但唐僧“八十一难”中遇到的所有魔怪、各种磨难都是现实生活中有的。明代没有宰相,大臣地位很低,主要的政治权力落在太监手里。太监大多没有文化,只要权力与财物;而他们作为皇帝的代表,驻守全国各地收税纳捐,权力极大。福建有一个太监高宋,权倾一时。他身边的卫生顾问说,如果吃一千个小孩脑子,他的生理就能恢复正常,吓得民间小孩心惊胆战。吴承恩在《西游记》中写要吃小儿心肝的“小子国”,便不是没有现实根据的。再如明代危害最大的政治势力之一锦衣卫,也遍布全国,朝野恐怖。《西游记》中所写的魔怪总是从神佛那里来,而在被孙悟空打得快死时又总被神佛收去使用,都不是没有现实根据的。一部《西游记》,孙悟空先是大闹天宫,而后陪唐僧取经,降魔伏怪,实际仍是继续同统治势力作斗争。孙悟空的胜利总是大快人心,正是辛辣地挖苦与讽刺了神佛即现实统治势力。昊承恩在他的志怪小说《禹鼎志》序中说:“虽然吾书名为志怪。盖不专明鬼,时纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”正是因为《西游记》这样立足于现实,才引起当时的轰动并得到广泛流传。再如《三国演义》《水浒传》表现了民族感情,正是立足于现实的民族矛盾的表现。书中以汉、宋为正统,这不是历史观,而是现实的反映,不能以历史的标准来要求。正是作者立足于现实的创作精神,才使得作品有了旺盛的生命力。
文中加点的“如此”、“这样”具体所指的内容是什么?(2分)
(1)如此:
(2)这样:
解释“时纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉”在文中的意思。(3分)
文章以《西游记》《三国演义》《水浒传》为例,证明了一个什么观点?(2分)

阅读下面的一段文字,完成下题。
饿死肿瘤
青云
最近,美国和英国科学家分别发现了能够饿死肿瘤的药物。美国科学家合成了可饿死肿瘤的新药阿瓦斯丁,而英国科学家则发现天然中草药半枝莲的提炼物也可以用来饿死肿瘤。
阿瓦斯丁是一种用基因工程的方法制成的单克隆抗体药物,通过抑制能够刺激新血管形成的“血管内皮生长因子”,使肿瘤组织无法获得所需的血液、氧和其它养分而最终“饿死”,达到抗癌功效。2004年2月6日,阿瓦斯丁获得美国食品和药物管理局的批准,这是美国批准上市的第一种采用“饿死肿瘤”技术的抗癌新药。美国食品和药物管理局局长马克·麦克莱伦在一份声明中称,阿瓦斯丁获得批准是多年研究开发工作的结晶,它和其它一些抗癌新药展示了生物医药领域创新成果给癌症患者带来的新希望。临床测试证明,阿瓦斯丁可用来治疗结肠直肠癌晚期的患者,令其生存率增加50%,平均寿命延长5个月。
据世界卫生组织(WHO)2000年的报告统计,结直肠癌在世界最常发现的癌症中位居第三,同时也是发展中国最多见的癌症,新病例数达92.5万。美国批准阿瓦斯丁主要依据来源于一个超过900名结直肠癌患者的临床研究。该临床研究的数据证明了使用阿瓦斯丁的晚期结直肠癌患者可继续生活6.3个月,比单纯化疗的患者获得了多达5个月的生存期。《纽约时报》的记者评论说,若一种新抗癌药能延长患者寿命两三个月便等于成功,阿瓦斯丁能延长患者5个月的寿命,已超出期望值。不少临床试验也发现,该药物会导致高血压等副作用,极少数情况下还会引发比较严重的结肠穿孔。阿瓦斯丁已显示对乳癌效果不佳,研究人员正研究它对胰癌、前列腺癌、卵巢癌和肾癌的效果。目前,多家生物技术公司共同研发出近10种类似药物,阿瓦斯丁被视为样板而倍受研究人员的关注。
英国的研究人员发现,中草药半枝莲的提炼物可以用来对付癌组织。半枝莲是一种类似薄荷的唇型科植物,在传统中药方面用来治疗肿瘤。专家发现,半枝莲的提炼物制成的一种药可以破坏为癌组织供应血液的血管。研究人员说,这种药比一般的常用抗癌药好,因为,一般的药物对健康细胞和癌细胞同样起作用。
英国索尔福德大学的麦高恩教授希望可以在不久的将来在癌症病人身上使用这种新开发的药物。到目前为止,有关的实验都在实验室中进行。专家在实验室中所使用的是来自人体的乳腺癌和肺癌组织。研究发现,半枝莲提炼物主要针对癌症组织的血管。使癌症组织因为得不到氧气和养分供应而坏死。参加研究的达奇博士说,他们开发的新药物有独特的选择性,只对付为癌组织提供血液的血管,并不危害到那些连接到正常组织的血管。
达奇博士说,传统药物除了对付癌组织外也对健康细胞构成影响,因此有不少副作用。她认为,新药物不会令病人出现从前那么多的不良反应。研究小组希望可以得到更多资金,以便在未来数年内在病人身上进行试验。负责研究工作的麦高恩教授说,在病人身上做试验之前,他们仍然有不少工作需要做,但是这方面的研究是令人感到兴奋的。
下列对“饿死肿瘤技术”这一概念的理解,准确的一项是

A.饿死肿瘤技术就是通过用基因工程的方法制成的抗体药物,抑制癌症肿瘤组织新血管的形成,使肿瘤无法获得养分而最终饿死的技术。
B.饿死肿瘤技术就是通过药物破坏为癌组织供应血液的血管,使癌组织因得不到氧气和养分供应而坏死的技术。
C.饿死肿瘤技术就是通过药物废去癌症肿瘤制造血管的能力,或破坏为癌组织供应血液的血管,使癌组织因得不到氧气和养分供应而减慢或停止扩散的技术。
D.饿死肿瘤技术就是通过药物刺激新血管的形成,使肿瘤无法获得所需的血液、氧和其它氧分而最终坏死的技术。

下列理解不符合原文意思的一项是()

A.同为饿死肿瘤的抗癌新药,阿瓦斯丁与半枝莲的提炼药制成的药物药理也不完全相:阿尔斯丁通过抑制“血管内皮生长因子”,废去癌症肿瘤制造血管的能力,使肿瘤组织无法获得所需的血液、氧和其它养分而最终“饿死”;半枝莲提炼物制成的药物则通过破坏为癌组织供应血液的血管达到“饿死肿瘤”的功效。
B.用半枝莲的提炼物制成的抗癌新药,最大的优点是有独特的选择性,只对付为癌组织提供血液和血管,并不危害到那些连接到正常组织的血管,因而不会令病人出现从前那么多的不良反应。
C.目前利用半枝莲的提炼物制成的抗癌药物用于人体试验还面临着许多问题,但只要有充足的资金,在不久的将来,就一定能用于临床实践。
D.到目前为止,有关半枝莲提炼物的抗癌实验还停留在实验室阶段,专家在实验室中所使用的也仅限于来自人体的乳腺癌和肺癌组织。尽管如此,研究前景仍然是令人兴奋的。

根据本文提供的信息,下列推断不正确的一项是()

A.癌症肿瘤之所以不断扩散,是因为它能在人体内自制血管,供其吸收氧气和养分。
B.英国科学家的发现表明,利用天然中草药治疗癌症,其效果优于人工合成的药物,中医治癌前景广阔。
C.在“饿死肿瘤”技术的指导下,还将有许多抗癌新药问世;“饿死肿瘤”的技术对如何对付良性肿瘤有重要的启示。
D.一旦进入临床试验,半枝莲的提炼物制成的抗癌新药将在许多方面优于人工合成的阿瓦斯丁。

阅读下面文章,完成下题。
人品文品与欣赏心态
深受欧美现代思潮影响的现代著名文学家、翻译家林雨堂先生在《艺术与消遣》中说:“人格伟大的艺术家产生了伟大的艺术,人格渺小的艺术家产生了渺小的艺术;心地卑劣的艺术家,纵使生命发生危险,也不能产生伟大的艺术,心胸伟大的艺术家,纵使生命发生危险,也不能产生下劣的艺术。”
纵观我国历代众多的文学作品,为文与为人,文品与人品,一般说是一致的,“著作以人品为先”“人高则诗高,人俗则诗俗”。因为一切有价值的文学作品都是作者“写情造文”的产物,而诗歌则更是“情动于衷而行于言”的结晶。
然而由于人的感情颇为复杂,有些作家的作品并非“为情造文”,而是刘勰所谓“为文造情”。这类作家的作品必然出现为人与为文、人品与文品相抵牾的现象。我以为这主要是由于作者在文章中有意地掩饰了其思想意识中的阴暗面,代之以与其品德情操迥然不同的格调之故。
欧美人欣赏文学作品,往往是就文论文,很少顾及作者人品的高下。在中国这样一个受儒家思想影响很深的国度里,人们欣赏文学作品,却首先要想起作者的人格背景。
由此可见,在我们中国,无论任何时代,提倡作家加强品德修养,确实是至关重要的,因为作者的品德修养如若低下,即使他能够写出有一定价值的作品,但它是绝对不会传之不朽的。
对文章开头引用林雨堂的这一段话,理解不正确的一项是()

A.儒家文艺观在中国人的心中是根深蒂固的。
B.林雨堂的欣赏心态没有受到欧美人的影响。
C.林雨堂很赞赏传统的儒家的欣赏观。
D.儒家对人品与文品相抵牾的现象是否定的。

对欧美人的欣赏心态,理解不正确的一项是()

A.欧美人对欧美作品的欣赏主要是看作品的本身。
B.欧美人对文艺作品的欣赏主要是看作品的本身。
C.欧美人对中国作家作品的欣赏持同样的心态。
D.中国人欣赏文艺作品首先看作家的人格背景。

对本文结尾的意思,理解不正确的一项是()

A.人品与文品相抵牾的现象不是很多,其作品的“价值”是有限的。
B.所有人品低下的作家,其作品绝对不会传之不朽。
C.提高文品的关键,在于提高作家的人品——思想修养和境界。
D.从中国人的欣赏心态的角度,强调提高作家的思想修养。

根据本文的观点,以下推断不正确的一项是()

A.对无名氏的作品的欣赏,只能是就文论文。
B.中国人对无名氏的作品,评价不会太高。
C.中国人对欧美文学作品的欣赏,同样看重人品。
D.欧美人对中国作品的欣赏,同样就文论文。

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