阅读《陈涉世家》中节选的文字,完成小题。
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
二世元年七月,发闾左谪戍渔阳九百人,屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰“大楚兴,陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
吴广素爱人,士卒多为用者。将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺,广起,夺而杀尉。陈胜佐之,并杀两尉。召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。藉弟令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。袒右,称大楚。为坛而盟,祭以尉首。陈胜自立为将军,吴广为都尉。攻大泽乡,收而攻蕲。蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中。弗胜,守丞死,乃入据陈。数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰:“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。”陈涉乃立为王,号为张楚。当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉。下列对文段内容的理解错误的一项是
A.起义前陈胜分析当时形势所说的“天下苦秦久矣”是起义成功的根本原因。 |
B.“失期,法皆斩。”反映了秦王朝的残酷统治。 |
C.陈胜在起义前分析了当时的形势后,提出了“死国可乎”的策略口号。 |
D.起以前陈胜利用“丹书帛曰‘陈胜王’”等手段做了充分的舆论准备。 |
文中既能反映陈胜的反抗精神,又表现他具有鼓动宣传才能的一句话是
A.公等遇雨,皆已失期,失期当斩。 |
B.藉第令毋斩,而戍死者固十六七。 |
C.且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎! |
D.乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。 |
对陈胜、吴广号召大家起义的言辞分析正确的一项是
A.指出大家的处境,分析利害关系,借以激怒大家,利用大家。 |
B.指出大家的处境,指明斗争方向,并激励士卒立下雄心壮志。 |
C.指出大家的处境,以“戍死”威胁大家,指明斗争方向。 |
D.分析处境,晓以利害,激励众人立下雄心壮志,为国为民干一番事业。 |
下列句子中与“燕雀安知鸿鹄之志哉”思想境界不相似的一项是
A.曹操:老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 |
B.辛弃疾:八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 |
C.苏轼:会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 |
D.杜甫:会当凌绝顶,一览众山小。 |
文言文阅读(共6分,每小题2分)
【甲】宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付
有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯。是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。
愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所也。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在
时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死
节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
……(节选自《出师表》)
【乙】贞观二年,太宗谓房玄龄等曰:“汉、魏以来,诸葛亮为丞相,亦甚平直,尝
表①废廖立、李严②于南中,立闻亮卒,泣曰:‘吾其左衽③矣!’严闻亮卒,发病而死。故陈寿④称‘亮之为政开诚心布公道。尽忠益时者,虽仇必赏;犯法怠慢者,虽亲必罚。’卿⑤等岂可不企慕及之?”
(节选《贞观政要》)
【注释】①表:指上表建议。②廖立、李严:蜀汉之臣。③左衽:古代少数民族衣襟左开,借指异族入侵而亡国。④陈寿:西晋人,著有《三国志》。下列加点词语的解释,有错误的一项是()
A.未尝不叹息痛恨于桓、灵也( 痛恨:仇恨) | B.亦甚平直 (平直:公平正直) |
C.先帝不以臣卑鄙(卑鄙:身世卑微、见识短) | D.立闻亮卒 (卒:死了) |
下列句子中,加点词的含义和用法与例句相同的一项是()
例句:以昭陛下平明之理
A.愚以为宫中之事, | B.家贫,无从致书以观 |
C.汉、魏以来,诸葛亮为丞相 | D.固以怪之矣 |
下面对【甲】【乙】两文的内容分析不正确的一项是()
A.【甲】文中,作者列举宫中府中的事例,突出郭攸之等人的忠诚,希望后主广开言路。 |
B.【乙】文表现了诸葛亮为政以诚心待人,坦白无私,对仇家、亲人赏罚分明。 |
C.【甲】文中,诸葛亮在执法方面主张惩罚应皇宫中的人和丞相府中的人应有所区别,分开对待。 |
D.【乙】文中,诸葛亮曾经上表建议把廖立和李严贬到南中,但当廖立和李严听说诸葛亮去世都伤心痛苦,说明诸葛亮做事非常公平正直。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。
(2)卿等岂可不企慕及之?”
阅读文言文,完成后面小题。( (10分)
詹懋举以工为师
万历末,詹懋举为颍州守,偶召木工,詹适弹琴,工立户外,矫首画指,若议其善否者。呼问之曰:“颇善此乎?”曰:“然。”使之弹,工即鼓前曲一过①,甚妙。詹大惊异,诘所自。工曰:“家在西郭外,曾见一老人,贸薪入城,薪担头常囊琴,因请观之,闻其弹,心复悦之,遂受学耳。”詹予以金,不受,曰:“某,木工也,受工之直而已。”又曰:“公琴皆下材,工有琴,即老人所贻,今以献公。”果良琴也。詹乃从之学,一时琴师莫能及。(选自清朝王士祯《池北偶记》)
【注】①一过:一遍 。解释下列句中加点的词:
⑴为颍州守为:⑵工即鼓前曲一过鼓:
⑶受工之直而已 直:⑷颇善此乎善:选出与“詹予以金”中的“以”的用法相同的一项是()
A.意将隧入以攻其后也 | B.吾欲辱之,何以也 | C.以丛草为林 | D.可以为师矣 |
翻译下面的句子。
詹乃从之学,一时琴师莫能及。谈谈本文给你的启示。
文言文阅读
范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿。同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉,曰:“此非恶声也!”因起舞。
及渡江,左丞相睿以为军咨祭酒。逖居京口,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土。今遗民既遭残贼,人思自奋。大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千匹,不给铠仗,使自召募。
逖将其部曲百余家渡江,中流,击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千余人而后进。解释下列句中加点的词语
①因起舞因:②不给铠仗给:
③蹴琨觉蹴:④遂屯淮阴遂:用现代汉语翻译下列句子
①今遗民既遭残贼,人思自奋。翻译:
②祖逖不能清中原而复济者,有如大江!翻译:结合全文,请简要概括祖逖的“大志”表现在哪些方面。
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闽县林琴南孝廉纾①六七岁时,从师读。师贫甚,炊不得米。林知之,亟归,以袜实米,满之,负以致师。师怒,谓其窃,却弗受。林归以告母,母笑曰:“若心固善,然此岂束脩②之礼?”即呼备赍③米一石致之塾师乃受。
注:①林琴南孝廉纾(shū):林纾,字琴南,福建阂县(今福州人)。近代文学家,尤以翻译外国小说名世。孝廉,明清时对举人的称呼。②束脩:本指十条干肉,后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。③赍(jī):携带。解释下列句中加点的词。(2分)
(1) 亟归,以袜实米( ) (2) 若心固善( )用“/”给下面的句子划分朗读节奏(两处)。(2分)
即 呼 备 赍 米 一 石 致 之 塾 师 乃 受。结合选文分析林琴南是个怎样的人。
阅读下面的课内文言文,完成后面问题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之关为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识贫乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。解释下面加点词语的意思。(4分)
(1)故患有所不辟也 ( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)蹴尔而与之( ) (4)妻妾之奉( )下面与“人皆有之”中的“之”用法相同的一项是( )
A 辍耕之陇上 B 何陋之有
C禽兽之变诈几何哉 D 得之心而寓之酒也用现代汉语写出下面句子的意思。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。