李清川等在《汉武帝朝丞相群体研究》一文中指出：“武帝（指汉武帝）朝的丞相群体不同于高祖时的功臣丞相，又不类于昭宣后的学术丞相，武帝朝丞相是汉代丞相的转折。”这里的“转折”是指( )
| A．设立刺史监督丞相和地方官 |
| B．设立“中朝”“外朝”制度 |
| C．设立三公九卿制度限制丞相 |
| D．把学术丞相转变为武官丞相 |
“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法
| A．阻止了民族危机的继续加深 | B．改革了封建君主专制体制 |
| C．在社会上起了思想启蒙作用 | D．动摇了儒家思想正统地位 |
19世纪前期法国人比奥认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有
| A．强大的艺术感染力 | B．浓厚的古典主义韵味 |
| C．质朴的现实主义色彩 | D．鲜明的浪漫主义传统 |
中国的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们
| A．主张绘画要进行必要的内心修行 |
| B．主张绘画要专心致志 |
| C．绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上 |
| D．追求用画面传达出主观情致与神韵 |
“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是
| A．孟子的“仁政” | B．黄宗羲的“人民为主” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
有学者认为;”国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是
| A．中央集权制度的形成和发展 | B．儒家思想的发展和演变 |
| C．自给自足的自然经济形态 | D．商品经济的高度发达 |