东晋葛洪《抱朴子·审举篇》记载，“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这表明当时察举制（ ）
| A．具有历史的进步性 | B．其弊端日益突出 |
| C．实质上是世官制的延续 | D．已发展为九品中正制 |
1923年，胡适撰文说：“这30年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度”。文中所说的这个“名词”应该是（）
| A．变法 | B．革命 | C．民主 | D．科学 |
“每逢民主运动失败一次，反动潮流便高涨一次，同时孔子便被人抬高一次，之后必有更进一步的斗争。”下列历史进程中，最符合陈独秀这一说法的是（）
| A．太平天国运动一洋务运动一戊戌变法 | B．洋务运动一戊戌变法一辛亥革命 |
| C．戊戌变法一戊戌政变一辛亥革命 | D．辛亥革命一袁世凯复辟一新文化运动 |
被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“”其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致的学说是（）
| A．日心说 | B．进化论 | C．量子论 | D．相对论 |
近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张（）
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是（）
| A．洋务派 | B．顽固派 | C．维新派 | D．革命派 |