默写（6分，每空一分，选择其中的3小题作答，）（1）孔子和孟-优题课

阅读下面的文言文，完成9—13题。
深虑论
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
9．下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）
A. 岂其虑之未周欤？虑：考虑、思虑
B. 晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，惩：惩罚，引申为灭亡
C. 求人于疑似之际而除之求：请求
D. 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣几：通“机”，机会
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）
A. ．而武氏日侍其左右而不悟
其可怪也欤
B．而王莽卒移汉祚
固而近于费
C．光武之惩哀、平
寡人之于国也
D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
师者，所以传道受业解惑也。
11．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）
A. 而出于智力之所不及者 B.岂工于活人而拙于活己之子哉
C.虽有至愚不肖者足以亡国 D.笼络当世之务
12．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（）
A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。
B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C．中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D．末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
13、把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
答：______________________________________________________。
（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。
答：_______________________________________________________。
（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
答：_______________________________________________________。

苏子夜坐，有鼠方啮，拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空。寥寥聱聱，声在囊中，曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之寂无所有，举烛而索，中有死鼠，童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
苏子叹曰：“异战！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。”
坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。
1.对下列句子中加点的字的解释，正确的一项是
A.覆而出之覆：遮盖
B.以声致人致：招引
C.若有告余者曰若：如果
D.仰而觉觉：察觉
2.分别比较下列两组句子中加点的字的意思，判断正确的一项是：
(1)此鼠之见闭而不得去者也卒见使于一鼠
(2)故不啮而啮私念其故
A．两个“见”字相同，两个“故”字不同
B.两个“见”字相同，两个“故”字也相同
C.两个“见”字不同，两个“故”字相同
D.两个“见”字不同，两个“故”字也不同
3.对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是：
A.而遽死耶遽死：突然死去。
B.扰龙伐蛟扰龙：驯龙。
C.而二于物二于物：被外物分心
D.不能无失声于破釜失声：没有声音
4.下列句子中加点词的活用与其它三项不同的是：
A.覆而出之 B.使童子烛之
C．橐坚而不可穴也 D.役万物而君之
5.本文主要说明的道理是：
A.老鼠虽然狡猾，但比不上人聪明。
B.人能役使万物而且做万物的主宰。
C.要多学些书，多记些知识，才能掌握道理。
D.做事要专一，才不至于被突然事变所左右。
6.翻译：
（1）不死而死，以形求脱也。
（2）言出于汝，而忘之耶？

岘山亭记
岘山临汉上，望之隐然①，盖诸山之小者。而其名特著于荆者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已②。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者③，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮没于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变，而不止石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳④。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声。襄人安其政而乐从其游也，因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲记其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。
余谓君知慕叔子之风而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣；襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣；此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空圹有无之间，而可以备诗人之登高、写《离骚》之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
【注释】①隐然：突出，高大的样子。②羊祜，字叔子，晋武帝时任都督，镇守襄阳，有惠政。杜预：字无凯，西晋名将。③蔼然：丰厚，广大的样子。④史中辉：镇守襄阳的官员。光禄卿：官名，掌朝廷祭礼朝会等事宜。
1.解释下面句中加点词的意义。
①方晋与吴以兵争
②蔼然被于东汉之间者
③山故有亭
④所至有声
2.解释下列句中加点词的意义。
①至于风流余韵
②乃来以记属于余
③而袭其遗迹
3.“写《离骚》之极目者”中的“离骚”是指
4.把下列句子译成现代汉语。
①然独不知兹山待己而名蓍也。
译文：
②既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。
译文：
5.对“岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？”一句理解正确的一项是：（）

A．难道（他们）是自喜声名的显著而有过多忧虑呢，还是要自己等待诚厚之人和有思考的人？

B．难道（他们）都是太喜欢自己名声而有过多忧虑呢，还是将用来等待诚厚之人而有深远的思考呢？

C．难道（他们）都喜欢声名而作了很多思考呢，还是对待自己宽厚周全而思考的长远呢？

D．难道（他们）都太重视自己名声而作很多思考呢，还是（他们为此）作了周全而深远的思考呢？

6.文中谈到写此文的原因是（请用文中原句回答）
7.有人评论本文写作特色说：“欧公此文神韵缥缈，如所谓吸风饮露，蝉蜕尘埃者，绝世之文也。”意即文章有自然含蓄的风格特点。请就此谈谈你的理解。
答：

君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇②。万乘难与比行，三王③之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也，今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡④。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸⑤，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷⑥。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧质，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。”不去斧质，殁头于王廷。正法枉必死⑦，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
注：①诚：同“成”。②官在鲁司寇：在，古义同“才”；司寇，管粮秣的小官。③三王：禹、汤、文王。④桡：弱。⑤桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。⑥政廷：执法官。⑦正法枉必死：正，指“君”或“主”；石渚为廷理，故为主法者。
1.解释下列各句中加点的词的意义，不正确的一项是：（）
A.景公致廪丘以为养养：供养之地
B.遁者无罪无罪：不加惩处
C.还车而返还：退回
D.阿有罪，废国法，不可阿：私，偏袒
2.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是：（）
A. 令弟子趣驾，辞而行　　　　石渚辞曰……
B. 若是则荆国终为天下桡
有杀人者，石渚追之，则其父也
C. 不复于王而遁　　　　　　　子复事矣
D. 石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣
鹏之徙于南冥也，水击三千里
3.给文中画线语句添加被省略的词语，不正确的一项是：（）
A.万乘难与比行——万乘难与（之）比行
B.不复于王而遁——（荆师）不复于王而遁
C.荆之为四十二世矣——荆之为（国）四十二世矣
D.正法枉必死——正法（者）枉（法）必死
4.以下文句分别编为四组，全都描述文中有关人物“物必缘义，行必诚义”的一组是（）
①景公致廪丘以为养，孔子辞不受
②万乘难与比行，三王之佐不显焉
③至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”
④事君枉法，不可谓忠也
⑤正法枉必死
⑥不去斧质，殁头于王廷
A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥
5.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
A.“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：“举动一定要依据道义，实行道义。”
B.子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。
C.文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰，其节操不只单单激勉一代人臣。
D.上文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”“仁爱”与“忠孝”。

阅读下面的文言文，完成5—8题。
道学传序
陈献章
自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。
夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。
今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。
承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。（《宋史》卷427）
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．至于汗牛充栋，犹未已也已：停止。
B．宜君子之忧之也宜：应该。
C．语忠信如圣人，鲜能之鲜：很少。
D．夫子没，微言绝绝：拒绝。
6．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是
①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然
A．①②③　　B．①④⑥ C．③④⑤　　D．②④⑥
7．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是
A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。
B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。
C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。
D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。
8．把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
⑴ 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？
答：
⑵ 非与秦也，盖有不得已焉。
答：
⑶ 承公命为序，故及之。