美国历史学家杰里·本特利指出：当1945年同盟国击败轴心国，摧毁德意志帝国和日本帝国时，随着另一场战争的开始，世界不得不重建。“重建世界”的主要原因是（ ）
| A．战后欧洲力图重建其中心地位 |
| B．亚非拉民族解放斗争掀起高潮 |
| C．战后新的经济体系的形成刺激了贸易竞争 |
| D．美苏在国家利益和社会制度上的矛盾加剧 |
据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模。”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是
| A．天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道 | B．存天理，灭人欲 |
| C．存其心，养其性，所以事天也 | D．越名教而任自然 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．关心社会进步为前提 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．伦理道德为核心内容 |
有学者认为，从秦汉起，中国官僚体制的核心问题，一是官僚的选拔问题，二是官僚体系内部的权力制衡。隋唐解决“官僚体系内部的权力制衡”问题的独创性举措
| A．提高了决策的周密程度 | B．丰富了官吏选拔的手段 |
| C．打破了世家的特权垄断 | D．推动丞相制度走向解体 |
葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是对后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为
| A．实现了儒学的道德化和宗教化 | B．实现了儒学的政治化 |
| C．实现了儒学的世俗化和普及化 | D．实现了儒学的哲学化 |
学者雷海宗指出：春秋时代的战争都有各种的繁文缛节，大国相互之间并无吞并的野心，对小国多只求服从，不求占领。到战国时期，战争的目的在乎攻灭对方。这种变化本质上反映了
| A．“仁政”思想的消失 | B．礼乐制度彻底瓦解 |
| C．分封制进一步崩溃 | D．中央集权制度确立 |