（2015年高考上海卷）阅读下文，完成小题。
静者居记 （明）高启
①浔阳张君来仪以「静者居」名其所寓之室，尝属余记之，久辞而未获□。
②一日，与客往候之。入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居使张君不勤动于外，有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
③余谓客曰：“子何言之戾邪？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至。其居静矣，而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃埋怨堨者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎。其居非静矣，而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静，则无适而不静。是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。传曰：“居天下之广。”居广，居仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰仁者静。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
④客未有以应。张君起而谢曰：“若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”
⑤顾余欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。
可填入第①段方框中的虚词是（）
| A．矣 | B．乎 | C．耶 | D．也 |
第②段画线部分在文中的作用是。
对第⑤段理解正确的一项是（）
| A．“欲静而未能”点明作者久未写记的原因。 |
| B．作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。 |
| C．作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。 |
| D．作者觉得要和张君学习才能成为“静者”。 |
把下列语句组织起来填入第④段画线处，语意连贯的一项是（）
①吾知其所勉
②居不静而静者
③居静而非静者
④吾知其所警
| A．③，①；②，④。 | B．②，④；③，①。 |
| C．②，①；③，④。 | D．③，④；②，①。 |
本文说理层层推进，请对此加以分析。
阅读下面文言文，完成下列各题。
王古直传
明•李东阳
王古直，名佐，字仁辅，后去车为甫，古直其所自号，以号行世。
少为诗及行草，漫游京师。有乡人坐事者，古直候诸官。官并捕候者，询其孥甚急。古直甘侵辱，竟不言所在。入刑部狱，独暴立烈日，不与从囚伍。李主事廷美异之，检衣帽间得柯学士诸诗，问之曰：“尔能诗耶？”使赋日影诗成，纵之归，长揖而出。狱吏皆大笑，然古直亦自是得名。与今侍郎黄定轩、侍讲谢方石友善。尝主方石，方石以忧去。主林给事克冲，克冲使海国。主王员外存敬，存敬亦出使。
旅食三十年，无僮仆，不置釜甑。有大笼五六，惟诗画数百幅，中贮壶酒，晨出饮一再勺，已复鐍之以去。上元节京师烧糯汗为瓶，以贮水畜鱼，旁映屏烛，通明可爱，俗呼为炮灯。古直贾置谢馆，日玩弄为儿戏。一日，误触碎，意拂然不乐，曰：“吾平生家计在此，今荡尽矣！”方作草书，值掾吏至，曰：“遽败吾兴。”群掾欲殴之，或俾自为计。古直曰：“我固当殴，殴由吾名益彰。”一日遇诸途，竟被殴，独袖手承之以归，亦不以屑意也。或劝使仕，大言曰：“我来为爵禄图耶！”“盍科举乎？”则笑曰：“安得以少年处我。”尝在酒所，叹曰：“此亦功名事业也。”显灵宫道士请主师塾，馆饩甚厚。阅月，忽辞去曰：“安能矻矻操朱墨，坐几案间乎！”克冲之使，欲与俱，不果。或问之故，曰：“彼不吾强，吾安能为彼行耶！自古大贤闻人不渡海者何限，海岂必渡然后为快也！”其性气屹屹不肯为人屈类此。然意度率直，内不为蹊径，遇所会意，欣然忘去，人亦以此乐之。
为说者曰：“方石先生尝云：天地如许大，中间可喜、可叹、可怪、可笑事何所不有？可胜道哉！”沈按察仲律尝值古直，询其邑里名籍不置，古直曰：“公不须问，大抵奇怪人也！”其亦善自道耶！《周官》称四民，班 固表人物列九卿等，魏晋以来中正第九品，予雅知古直，然不能目其为何如人也，作王古直传。下列句子中加点词语的解释，不恰当的一项是（）
| A．有乡人坐事者坐事：因事犯罪 |
| B．旅食三十年，无僮仆旅食：寄食 |
| C．阅月，忽辞去曰阅月：过了一个月 |
| D．自古大贤闻人不渡海者何限闻人：了解人 |
下面句子编为四组，全都表现王古直“性气屹屹”的一项是（）
①独暴立烈日，不与从囚伍②日玩弄为儿戏
③值掾吏至，曰：“遽败吾兴④此亦功名事业也
⑤克冲之使，欲与俱，不果⑥安能矻矻操朱墨
| A．①②④ | B．①③⑤ | C．②③⑥ | D．②⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．王古直这一人物形象，在正统派人物的眼中，被认为是一位怪人，他以特有的方式待人处世，也以特有的方式自待。 |
| B．在作者的笔下，通过王古直自己的言行，我们看到了一位个性倔强、蔑视官势，有时又直率得像个孩子的人物形象。 |
| C．王古直视仕途爵禄如草芥，视优厚的俸禄如枷锁，“其性气屹屹不肯为人屈”，是一个与当时封建潮流格格不入的人物形象。 |
| D．从王古直身上，透露出追求独立自主人格的时代要求，虽然这一追求还是很朦胧的，同时，我们也看到作者在所传的人物身上所寄托的这种理想。 |
翻译文中画线的句子。
（1）官并捕候者，询其孥甚急。古直甘侵辱，竟不言所在。
译文：
（2）有大笼五六，惟诗画数百幅，中贮壶酒，晨出饮 一再勺，已复鐍之以去。
译文：
阅读下列文段，回答下列各题。
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余
以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢衔怪于群目以召闹取怒乎？柳宗元分析韩愈被众人视为“狂人”的原因是（）
| A．不顾流俗 | B．写了《师说》 | C．好为人师 | D．抗颜为师 |
下列对“蜀犬吠日”“粤犬吠雪”的分析有误的一项（）
| A．借两个事例，揭示出当时贵族阶层压抑打击勇为人师者的嚣张气焰。 |
| B．作者借此抒发了倡导古文运动者的愤激沉痛的思想感情。 |
| C．这是用类比手法讽刺士大夫之族无知无识，少见多怪的恶劣行径。 |
| D．作者借此表达自己不愿接受像蜀越犬之类的家伙们的吠噬。 |
下列叙述不符合原文意思的是（）
| A．作者认为自己学识浅薄，不足为人师者。 |
| B．批判当时耻于从师的社会流弊。 |
| C．表明自己不愿像韩愈那样为师而遭嫉。 |
| D．肯定韩愈敢冒犯流俗，收招后学的精神。 |
E.表述自己不愿做被孟子批评的好为人师的坏榜样。
F.劝勉韦中立要有找闹取怒的思想和精神。下列句子中的“相”与“书云欲相师”中的“相”的意义和用法相同的一项（）
| A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 | B．彼与彼年相若也，道相似也 |
| C．初七及下九，嬉戏莫相忘。 | D．儿已薄禄相，幸复得此妇。 |
下列句子中加点词解释错误的一项（）
| A．仆道不笃深厚 | B．被南越中数州覆盖 |
| C．至无雪乃已停止 | D．顾吠者犬耳看见 |
这段文字与《师说》有相同之处，都指出当时的社会现象，批评了 的不良社会风气。（用《师说》中的原话）
用“/”给文中加波浪线的句子断句。
然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠 者几人而谁敢衔怪于群目以召闹取怒乎？
25、翻译文中划横线的句子。
（1）虽常好言论，为文章，甚不自是也。
译文：
（2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
译文：
阅读下面文字，完成下列各题
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。对下列句中加点词的用法和意义判断正确的一项（）
①取之于蓝②寒于水③不如须臾之所学也④郯子之徒，其贤不及孔子
| A．①②相同，③④不同 | B．①②不同，③④相同 |
| C．①②不同，③④不同 | D．①②相同，③④相同 |
下列加点词的用法不同于其它三项的一项（）
| A．君子博学而日参省乎己 | B．假舟楫者，非能水也 |
| C．囊括四海之意 | D．天下云集响应 |
下列句子中加点词语的意思与现代汉语相同的一项（）
| A．君子博学而日参省乎己 | B．木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 |
| C．非蛇鳝之穴无可寄托者 | D．寡人之于国也，尽心焉耳矣 |
下列叙述不符合原文意思的一项（）
| A．作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。 |
| B．作者认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无。 |
| C．作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。 |
| D．本文善于运用比喻，以喻代议，寓议于喻，这是本文突出的特点。 |
从上面的文字中找出一个成语，并解释。
成语：
解释：用现代汉语翻译下面两个句子。
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
译文：
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：
文言文阅读，每小题3分，共9分。
乐恢字伯奇，京兆长陵人也。父，为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法，遂笃志为名儒。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服（行服：守孝、服丧）。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。
后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨?”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎?”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。诸舅不宜干正王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫胁。恢遂饮药死。弟子縗絰挽者数百人，庶众痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。
（《后汉书•乐恢传》）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．令闻而矜之，即解出亲。矜：怜悯、同情 |
| B．选举不阿，请托无所容。容：宽容、容忍 |
| C．诸公多其行，连辟之。多：称赞、赞扬 |
| D．除子己为郎中。除：授予官职 |
下列选项，全部表现乐恢刚正不阿、忠于职守的一组是（）
①后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。
②归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。
③会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。
④恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避。
⑤时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。
| A．①②③ | B．①③⑤ | C．②③④ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
| A．乐恢为人至孝。父亲因得罪了县令而被关押，年幼的乐恢昼夜痛苦不已，他的行为感动了县令，最后父亲得以释放。 |
| B．老师焦永“以事被考”后，乐恢“不污于法”，拒绝为他托关系，找门路；后来焦永终因犯法被杀，他“独奔丧行服”；这与他的性格有关。 |
| C．蜀郡太守第五伦与乐恢是同郡之人，所以当第五伦取代牟融为司空时，乐恢在推荐了杜安之后，坚决请退，表现了他为人正直的一面。 |
| D．河南尹、洛阳令与权贵窦宪相互勾结，为非作歹。乐恢不畏权贵，上书弹劾窦宪兄弟，因窦太后的庇护，劝谏不但没有成效，自己反而受迫害。 |
把第一卷文言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10）
①后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法，遂笃志为名儒。
译文：
②宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。
译文：
③“昔人有容身避害，何必以言取怨?”
译文：
阅读下面的文言文，完成下列各题。
劝学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理
义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
[注]①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（）
| A．不肖主重惑者肖：贤达 |
| B．王公大人弗敢骄也骄：怠慢 |
| C．遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃 |
| D．夫安敢畏畏：害怕、畏惧 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）
| A．莫荣于孝，莫显于忠冰，水为之，而寒于水。 |
| B．故师之教也，不争轻重尊卑贫富臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 |
| C．是怀腐而欲香也君子博学而日参省乎己 |
| D．此言事师之犹事父也雷霆乍惊，宫车过也。 |
下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（）
| A．凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/ |
| B．凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/ |
C．凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯 溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/ |
| D．凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/ |
下列对原文有关内
容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。 |
| B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”、“行义”是做老师的要务。 |
| C．文章称颂“忠孝”、“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。 |
| D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。 |
把材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（3）古之贤者，其尊师若此，故师尽智竭道以教。