（2015年上海卷历史32）“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是( )
| A．规范“和而不同”的秩序 |
| B．塑造人群的集体认同 |
| C．促使君子庶人日趋平等 |
| D．明确社会的等级关系 |
晚清驻英公使薛福成称英国贫孩院“绰有三代以前遗风”，“不甚背乎圣人之道。”郑观应也认为西方的福利慈善事业“意美法良，实有中国古人之遗意。”这表明他们( )
| A．希望复古“三代” | B．主张中体西用 |
| C．认为“中西同源” | D．主张效法西方 |
1906年除夕，两广总督岑春煊发布谕告，自次年正月起，废除“婢膝奴颜，有伤气节”的下跪请安，大小官员相见，概用长揖；同时废除禀帖中“卑职”等用语。此后湖北、江苏、河南等省纷纷效仿。这种现象说明( )
| A．传统社会生活方式开始发生变化 |
| B．晚清时期封建陋习已基本被清除 |
| C．部分清廷官员逐步认同近代观念 |
| D．晚清时各省已摆脱中央政治控制 |
明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他( )
| A．反对君主专制 | B．主张执政为民 |
| C．主张君民共治 | D．主张人民主权 |
余英时在《士与中国文化》一书中指出，“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。”这表明( )
| A．重义轻利开始改变 | B．商人地位普遍提高 |
| C．商品经济快速发展 | D．重农抑商名存实亡 |
北宋石守信原本作战勇猛且一向“重义轻利”，但自从“杯酒释兵权”发生之后，他忽然开始追求声色犬马，疯狂聚敛财物，对他的这一“表现”，《宋史》如此评价道：“岂非亦因以自晦者邪？”由此可见“杯酒释兵权” ( )
| A．加强了中央集权 | B．造成了人才浪费 |
| C．导致将领普遍的不满 | D．致使功臣自污以自保 |