（2015年新课标Ⅰ卷文综29）《申报》“时评”栏目曾评述说：“今之时局，略似春秋战国时期之分裂。中央政府之对于各省，犹东周之对于诸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，犹诸侯相侵伐也。”这一时局出现在（ ）
| A．太平天国运动时期 | B．义和团运动时期 |
| C．辛亥革命时期 | D．北洋军阀统治时期 |
“大臣是国王的奴仆而非议员的奴仆”，这种状态发生在19世纪的（）
| A．英国 | B．德国 | C．美国 | D．中国 |
1714年以后，英国国王乔治一世因不谙英国事务，再也没有否决过内阁会议的决定。这表明（）
| A．国王权力逐渐削弱 | B．国王不再对内阁负责 |
| C．君主立宪制开始确立 | D．国王的立法权被剥夺 |
“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在（）
| A．文艺复兴中 | B．宗教改革中 | C．光荣革命中 | D．启蒙运动中 |
马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。此语实际上（）
| A．证实了印刷术是中国古代最伟大的发明 |
| B．说明了路德认同基督教的上帝造物说 |
| C．肯定了印刷术有助于新教思想的传播 |
| D．夸大了印刷术在传播中华文明中的影响 |
普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在（）
| A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因 |
| B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位 |
| C．科学阐释制定城邦法律的基本原则 |
| D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性 |