（2015年天津卷文综历史14）阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。
材料一 14世纪时，意大利中北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。 ——摘自岳麓版高中教材
材料二人生来就是平等和自由的。
——伏尔泰
主权属于人民，统治者的权力来自他同人民签订的契约。
——卢梭
国家的权力应分为立法权行政权和司法权，三权分立彼此制衡。
——孟德斯鸠
（1）据材料一，并结合所学知识，概括西方人文精神产生的条件。
（2）据材料二概述启蒙思想家的主要观点，并指出这次思想解放运动的核心思想。
（3）结合所学知识概括启蒙运动在哪些方面表现得比文艺复兴人文主义更彻底。
材料一为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。
读诗易，礼春秋。号六经，当讲求。
材料二“守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。”
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三“凡天下无地而得安宁者为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
——黄宗羲《原君》
（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？
（2）据材料二结合所学知识概括儒家学说之所以能在汉代成为主流思想的原因。
（3）阅读材料三，指出黄宗羲的思想具有什么鲜明的特点？
结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因。
（4）如何看待中国传统文化？
如图，根据下列三幅图片回答问题：(16分）
图一：签订《南京条约》图二：签订《马关条约》
图三：签订《辛丑条约》
请回答：
（1） 这三个条约签订的时间及背景各是什么？
（2） 这三个条约的签订对中国社会的发展历程有何影响？
（3） 图3之后中国社会主要矛盾有何变化？ 为什么？
阅读下列材料：
材料一 武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。
——《左传· 昭公二十八年》
材料二 (楚庄王十六年，公元前598年)伐陈，杀夏征舒。征舒碱其君，故杀之也。已破陈，即县之。 (秦惠文王十三年，公元前312年)攻楚汉中，取地六百里， 置汉中郡。
——《史记》
材料三 秦有天下，裂都会而为郡邑，废侯卫而为守宰(宰：地方官)，据天下之雄国，都 六合之上游，摄制四海，适于掌握之内，此其为得也。
——《史记·秦始皇本纪》
材料四中统、至元间……嫌于外重，改为某处行中书省。凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军 国重事，无不统之。
——《元史·百官志》
请回答：
（1）根据材料一，指出西周分封诸侯的主要对象及其特点。(4分)
(2)根据材料二，提炼出相关的历史信息。(3分)
(3)材料三、四分别反映了我国古代的哪些政治制度?这些制度对中国历史的发展有何共同影响?(6分)
(4)综合上述材料，概括我国古代地方行政管理制度演变的特点。(4分)
阅读下列材料：
材料一：汉制，皇帝为丞相起（立）；晋、六朝及唐，君臣皆坐；唯宋（群臣）乃立，元乃跪，后世从之。
——康有为《拟免跪拜诏》
材料二：艺祖（宋太祖）继位之日，宰执范质等犹坐，艺祖曰：“吾目昏，可自持文书来看。”质等起，进呈罢，欲复位，已密令中使去其坐矣，遂为故事。
——邵博《邵氏闻见后录》
材料三：如图
问题：
（1）根据材料一、二，概括汉代至明清君臣相见礼节的演变历程。
（2）根据所有材料并结合所学知识，分析秦汉、唐宋、明清三个时期君权相权的变化，并分析其本质。