历史学家萧功秦在《危机中的变革》一书中指出：“中国近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争”。得出这一结论的主要依据是( )
| A．中国意识到变革制度的迫切性 |
| B．传统的自然经济彻底瓦解 |
| C．天朝上国的观念被彻底粉碎 |
| D．促进西学在中国广泛传播 |
在某一历史时期，许多作家的作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此判断，这些文学作品的出现主要是因为
| A．经济危机导致社会问题更加突出 | B．工业革命后，各国阶级矛盾更加尖锐 |
C．知识分子对“理性王 国”大为失望 |
D．西方社会精神危机在文学层面的反映 |
有人称电影是继诗歌、音乐、舞蹈、美术、建筑和戏剧之后人类创造的“第七艺术”。
人类历史上第一部电影首映于
| A．伦敦 | B．柏林 | C．纽约 | D．巴黎 |
罗素说：“几乎所有现代世界与古代世界之间的区别，都得归功于在十七世纪取得最辉煌成就的科学。”“十七世纪取得最辉煌成就的科学”指的是
| A．经典力学 | B．生物进化论 | C．量子理论 | D．相对论 |
民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是
| A．魏源 | B．康有为 | C．梁启超 | D．陈独秀 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“经世致用”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．维新派的“维新变法”主张 | D．马克思主义在中国的传播 |