泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是（ ）
| A．就个别的表象，解释其形成的原因 |
| B．以隐晦的比喻来解释各事物的原因 |
| C．不相信表象，转而探索背后的真相 |
| D．针对不同事物和现象提出个别答案 |
《读史漫录》中记载：“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，稀见卿相。”由此可见，“中朝”（）
| A．掌握军政大权，是独立的决策机构 |
| B．分享丞相行政权，处理政事 |
| C．担任行政职务，有名无实 |
| D．协助皇帝决策，削弱相权 |
梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是（）
| A．君主专制是维系统一的主要条件 |
| B．专制程度随历史进程而不断加强 |
| C．分裂动荡是专制权力产生的前提 |
| D．武力夺取政权是专制制度的基础 |
中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在（）
| A．强化尊卑等级 | B．倡导尊老爱幼 | C．维护皇权独尊 | D．凝聚血脉亲缘 |
魏晋南北朝时期官方修撰一种簿状谱牒，按士族姓氏和郡望排列，同时详列士族家族成员的名字、官位及血缘关系，“考之簿世然后授任”，甚至“有司选举必稽谱籍”。这种现象的出现反映了当时（）
| A．宗法关系是划分政治权力的依据 |
| B．全凭家世做官体现了政治的黑暗 |
| C．士族专权剥夺了中央选官的权力 |
| D．士族在社会政治上有强大的影响 |
“汉朝早期，统治者试图在周朝松散的政治联盟和秦朝严格的中央专制间走一条中间路线。”这里的“中间路线”是指（）
| A．中朝制度 | B．刺史制度 | C．郡国并行制度 | D．行省制度 |