近代社会的民主思想与实践
材料一 《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文中说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的”。
材料二 陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。
请回答：
（1）“大树砍断”的表现是什么？1912—1919年间，资产阶级革命派是如何继续与“树墩”上的“萌发”作斗争的？
（2）陈独秀等为了将“国民脑子里所有反对共和的旧思想”洗刷干净进行了怎样的斗争？
阅读下列材料，回答问题：
材料一僇力本业耕织，致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收奴。
——《史记.商君列传》
古先王之所以导其民者，先务于农。农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。
——《吕氏春秋.上农》
材料二古有四民：日士、日农、日工、日商。士勤于学业，则可以即爵禄。农勤于田亩，则可以聚稼穑。工勤于技巧，则可以易衣食。商勤于贸易，则可以积财货。此四者，皆百姓之本业。自生民以来，未有能易之者也。若能其一，则仰以事父母，俯以育妻子，而终身之事毕矣。
——南宋《嘉定赤城志》
根据材料并结合所学知识，归纳并评述材料中的经济思想。（要求：围绕材料中的观点进行评述，观点明确，史论结合）
中国梦，是2012年11月29日习近平发表的重要讲话之一， 不同时代有不同的梦想，请回答下列问题。
材料一荀子和彼特拉克的幸福观
| 人物 |
观点 |
| 荀子 |
国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。……故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。 |
| 彼特拉克 |
我不也变成上帝或居住在永恒之中，或把天国抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 |
（1）材料一中荀子和彼特拉克的幸福观有何不同？分别反映了怎样的时代背景？2分）
材料二 《天朝田亩制度》封面
（2）有些历史学家认为《天朝田亩制度》是“农业空想社会主义”，请你为这些历史学家寻找得出这一结论的主要依据。
材料三今全国人民心理，多倾向共和……是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体……即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与军民协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。
——《清帝逊位诏书》
（3）有人将《清帝逊位诏书》看成是中国版的“光荣革命”，你如何看待这一观点？3分）
(15分)【选修4——中外历史人物评说】
阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一毛泽东之所以肯定曹操，恐怕也缘于二人在诸多方面有着逼真的“形似”乃至“神似”之处。举其大端，譬如叱咤风云、临危不惊的军事才干，气壮山河、舍我其谁的政治抱负，直抒情怀、气魄雄伟的诗词文赋等等……即使在个性、气质上，二人也有着某种相似之处：
——宋培宪《毛泽东与(为曹操翻案)》
(1)材料一是怎样评价曹操的?(3分)
材料二“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，辄蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。”
——北宋•苏轼：《志林》
材料三《三国演义》善于通过战争的描写来展现人物的性格。赤壁之战中的人物很多，重点只有几个。在决策阶段，作者着力写诸葛亮和周瑜，在决战阶段，则突出了曹操。……小说中的曹操经过各个时代的艺术加工，已成为统治阶级权臣的形象，是极端利己主义者的典型，成为古今奸雄中的第一奇人，他的突出特点是奸诈，小说同时写出了他的雄才大略。
——《(从赤壁之战)看曹操奸绝、关羽义绝、孔明智绝——浅析(三国演义)的战争描写》普通高中课程标准实验教科书(语文必修5)
(2)结合宋元时代背景分析为何会出现材料二、三中对曹操的贬低评价的?(12分)
(15分)[近代社会的民主思想与实践]
阅读下列材料，回答问题。
材料一惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故，惟有乾纲独断，以君权雷厉风行，自无不变者……其用人议政，仍操之自上，则两得之矣……吾今开国会，尚非其时也。
——康有为《日本变政考》
材料二谭嗣同认为：“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失”；主张“废君统，倡民主，变不平等为平等”。他称赞资产阶级革命的思想常说，认为“法人之学问，冠绝地球，故能倡民主之义”。
——白寿彝《中国通史》
（1）根据材料一，概括康有为在君权与宪政方面的主要思想。结合所学知识，分析康有为提出这一主张的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和谭嗣同在中国宪政改革方面观点的异同。
(15分)【选修1——历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题:
材料一《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类。其心必异。戎狄志态，不与华同……戎晋不杂。并得其所，上合往古既叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。
——摘自[西晋]江统《徙戎论》
材料二自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜。
——摘自[北魏]杨衙之《洛阳伽蓝记》
材料三 北朝的强盛来自体制的力量……变替的“胡化”和“汉化” ……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。
——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》
(I)据材料一，指出作者关于民族问题的主张，概括其理由。(6分)
(2)据上述材料并结合所学知识，分析魏孝文帝改革的进步作用。谈谈你对当代民族关系的认识。(9分)