“一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。当人民的权力被篡夺并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者”。以上材料表明卢梭( )
| A．捍卫人民主权 | B．主张开明君主制 |
| C．主张三权分立 | D．反对贫富悬殊而不反对私有制 |
陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀
| A．否定儒学教条主义但不反对儒学本身 |
| B．对东西方文化持绝对否定和绝对肯定 |
| C．主张弘扬儒家文化中的治国治世之道 |
| D．倡导文明进化必须全盘否定儒家文化 |
《天演论》问世以后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。出现这一现象的主要原因是
| A．政府的大力支持和倡导 | B．严复的译笔古雅耐读 |
| C．维新思想家的宣传推介 | D．书中的思想足以警世 |
“儒教之所最缺点者，在专为君说法，而不为民说法。”持有此主张的是
| A．李贽 | B．林则徐 |
| C．张之洞 | D．梁启超 |
一位清朝官员用一张纸条(上面写着“西方先进技术”)粘在墙上(见下图)。下列表述内容与该图的讽喻意义一致的是
| A．“遗其体而求其用” |
| B．“然欲自强 必先理财” |
| C．“以忠信为甲胄，以礼义为橹” |
| D．“自强以练兵为要，练兵以制器为先” |
魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源
| A．学习西方科学技术的愿望 |
| B．对西方民主的朦胧认识 |
| C．反对当时清朝的专制制度 |
| D．向往美国的民主政治制度 |