在中国古代的信仰中，“社”是土神，“稷”是谷神，但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为( )
| A．鬼神迷信思想盛行 |
| B．中国古代以农业为立国之本 |
| C．人们要依靠土地和谷物生存 |
| D．国家的税收主要是土地上出产的谷物 |
下列语句出自不同时期的历史文献或历史人物之口，其中分析不恰当的是：
甲：“戮力本业，耕织致粟帛多者，事末利及怠而贫者，举以为收孥。”
乙：“凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。”
丙：“商籍农而立，农赖商而行”
丁：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”
| A．甲乙的观点相似，都认为农业涉及民生，应加以重视 |
| B．乙丙的观点相对立，乙强调农本，丙强调农商相互依存 |
| C．丙丁的观点相对立，丙强调农商相互依存，丁强调工商为末 |
| D．甲丁的观点相对立，甲强调农本，丁强调工商为本 |
据《史记·平准书》记载，西汉初期“富商大贾或贮财役贫，转榖百数，废居居邑，封君皆低首仰给焉。冶铸煮盐，财或累万金，而不偌国家之急，黎民重困”。这反映了：
| A．西汉初期商业势力还很弱小 | B．中央政府对商业势力进行了有效控制 |
| C．西汉政府非常重视商业的发展 | D．地方封国势力与商业势力相互勾结 |
明代徐一燮在《始丰稿·织工对》中记载，钱塘织工“对曰：‘吾业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子。”此记载实际上反映了明代：
| A．钱塘地区织工极端贫困 | B．钱塘地区丝织业发达 |
| C．产生了资本主义萌芽 | D．织工是个低贱的职业 |
《四书训义》中写道：“来百工则通功易事，农末相资，故财用足”。这种观点：
| A．肯定了工商业者对社会经济的促进作用 |
| B．指出了大贾富民对社会经济的调节作用 |
| C．论证了商人在合理范围内谋利的合法性 |
| D．强调了手工业者进行分工合作的重要性 |
北魏均田制规定：贵族和官僚可以通过奴婢和耕牛另外获得土地，奴婢授田额与良民同，耕牛1头授田30亩，限4头牛。其主要影响是：
| A．从根本上解决土地兼并的问题 |
| B．使劳力与田业相结合促进农业生产 |
| C．将农民束缚于土地上加强对人民的控制 |
| D．保留着豪强特权人士在土地数量上的优势 |