在第一届全国人民代表大会的开幕词中毛泽东说：“我们这次会议具有伟大的历史意义。这次会议是标志着我国人民从1949年建国以来的新胜利和新发展的里程碑……” 材料中的“里程碑”表现在
| A．社会主义制度的建立 |
| B．新的国家领导人的选举 |
| C．共产党核心地位的确定 |
| D．第一部社会主义宪法的制定 |
中央电视台在《探索·发现》栏目中曾播出“徽商之儒商”节目。节目中说“徽商”一个鲜明的特点是“群贾而好儒”“贾儒结合”。 “清乾隆、嘉庆时期，徽商经营达到极盛，然而从清道光、咸丰时期至清末民初，徽商渐趋衰落”。我们由此可以推断徽商的“贾儒结合”实质是
| A．近代商业和传统文化的结合 | B．传统文化与近代经济的结合 |
| C．旧式商贾与封建权势的钱权结合 | D．传统商业和外国资本主义的结合 |
明朝官员谢杰在《虔台倭纂》中指出：“寇与商同是人，市通则寇转为商，市禁则商转为寇，始之禁禁商，后之禁禁寇。禁之愈严而寇愈盛。片板不许下海，艨艟巨舰反蔽江而来；寸货不许人番，子女玉帛恒满载而去……于是海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者。”以下各项是对这一表述的理解，其中不恰当的是
| A．海禁加剧了寇患 | B．海禁的负面作用明显 |
| C．海禁会使商人铤而走险 | D．应当废除海禁政策 |
安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明
| A．祠堂文化大为盛行 | B．家规对宗族发展至关重要 |
| C．宗法制影响深远 | D．家规与国典形似神异 |
有学者认为：“东德解体的主要根源在于当其面临1970年代世界经济的结构性危机（石油危机、高失业率与通货膨胀、以美元为基准货币的固定汇率制度的失调等）时，试图通过国有化与中央集权等传统方式来化解危机，最终却因此而失败造成的。东德解体的根本原因在于国际条件，国内条件不过是一个影响外部环境的次级因素。”该论点的合理性体现在
| A．强调外部环境对发展模式的决定作用 | B．从经济层面分析政治体制的缺陷 |
| C．否定国有化和中央集权体制 | D．从全球化的角度分析东德体制的失败 |
著名法学家江平认为：“随着中国社会主义市场经济改革的发展，中国的法律制度和法律观念也发生了重大变化。从某种意义上可以说是罗马法精神在中国的复兴，私法精神在中国的复兴，人文主义在中国的复兴。”那么应当怎样来理解和认识罗马法精神在中国的复兴呢？
| A．市场经济的法律制定应首先复兴西方古典法律制度 |
| B．从强调统治阶级意志本位到遵循市场经济的规律本位 |
| C．权力自主的经济本位应完全服从于国家至上的国家本位 |
| D．立法从罗马法的经验主义为基础到借鉴出“摸着石头过河” |