1759年亚当·斯密在《道德情操论》中指出：“如果社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”作者的意思是要防止（ ）
| A．工人运动的兴起 | B．社会贫富差别的扩大 |
| C．经济危机的发生 | D．垄断现象的出现 |
希腊先哲柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆，……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”这主要表明
| A．柏拉图时代的雅典公民充满了自由的精神 |
| B．当时雅典尚没有法律来约束公民 |
| C．柏拉图因为恩师被判有罪而诋毁雅典民主政治 |
| D．雅典的直接民主制使其面临体制性的危机 |
英国学者埃德温·J·丁格尔以亲身经历写下《中国革命记》一书，他对辛亥革命的看法是：“我们不得不认识到，这不仅是一个皇帝的逊位，而且是守旧而虚假的中国文明在生机勃勃的西方文明面前的毁灭。”他在此
| A．认为辛亥革命结束了中国的封建社会 |
| B．实质认为西方的文明战胜了中国的文明 |
| C．指出英国政治体制左右了中国革命进程 |
| D．用文明史观客观分析革命的结局和影响 |
下图根据《1895年英国商务部的统计数据》编制。图片反映的主要问题是
| A．甲午中日战争从根本上冲击了英国侵华利益 |
| B．英国对清朝经济贸易的重视程度明显不够 |
| C．英国在列强侵华格局中所处地位有所下降 |
| D．洋务运动一定程度上抵制了英国经济侵略 |
甲午战后， 英国人赫德评论说：“日本根本是没有什么正义可言的，正义完全在中国方面。我不相信单靠正义可以成事，就像我相信单拿一根筷子不能吃饭那样， 我们必须要有第二只筷子——实力。但是中国人却认为自己有充分的正义，并且期望它来制服日本的铁拳，这想法未免太天真了。”作者想要说的是
| A．甲午战争对中国而言是正义的 |
| B．国际关系中实力和正义同等重要 |
| C．中国在甲午战争中失败是必然的 |
| D．日本的 “铁拳”比中国的正义更实际 |
太平天国虽然失败了，但它不仅沉重打击了清王朝，而且使旧有的政治派别和社会成分发生了新的变化，产生了新的政治派别，并由此引起传统的政治和权力结构的变化。这些变化包括
①中央集权的衰落②洋务派的形成③汉族官员权力的增长④中体西用思想的产生
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |