“自道光二十二年五口通商，九十余年来……中国交通事业和以前不同，交通工具之科学化，以机械的力量逐渐代替以前使用的人力、畜力、水力和风力。交通组织逐渐商业化，凡各种新交通工具之利用，均可以普通的交易方式行之，没有阶级上的限制”。这一材料反映了（ ）
①近代交通工具逐渐取代传统交通工具
②交通运输出现近代化商业经营方式
③近代铁路交通受到列强的操纵和控制
④当时人们的思想观念发生了变化
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
“近代社会最重要的特点，在于它以追求经济增长和技术进步作为经济活动的终极目的，经济增长成为价值观体系和物质活动的基点。……明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣，却并未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’，由此也就不能提供出一个可以推动技术进步与发展的土壤环境。”该材料主要论证的是
| A．明清资本主义萌芽的社会条件 | B．明清没有发生工业革命的原因 |
| C．技术进步是社会经济发展的根本动力 | D．经济社会的主要表现是经济繁荣 |
康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。由此可知
| A．西学东渐影响中国传统科技 | B．新航路开辟冲击了传统科技 |
| C．康熙积极引进西方先进技术 | D．康熙年间尚未实行闭关锁国 |
王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是
| A．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” | B．“克己复礼，渐有文教” |
| C．“制天命而用之” | D．“世异则事异，事异则备变” |
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
| A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 |
| B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 |
| C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 |
| D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想 |
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是
| A．清静无为 | B．兼爱非攻 |
| C．仁政治国 | D．以德治民 |