阅读下面的文字，完成文后题目。（9分，每小题3分）一部好小说-优题课

阅读下文，回答问题。
1.古人云：“读万卷书，行万里路。”这是何等的惬意畅快。但眼下不少青少年阅读面窄单一，整日倘徉徬徨于家长、老师选择的“辅导读物”之中，尽是一群“死在言下”的畸形儿，这是何等的遗憾可惜。
2.我认为，当代学生要全面提高自己的文化素质，必须十分重视课外阅读。
3.诚然，在“考分”的压力下，学生不得不把大量时间花在课程教材上而忽视了课外阅读和“业余钻研”。于是乎，弯腰驼背兮“孔乙己”，鸡胸鹤腿兮“林黛玉”，双眼昏花兮“博士伦”，挑灯夜战兮课如山……许多人陷入了“应试操练”的“怪圈”中。愈“用功”，效果愈不显著；愈“钻研”，脑袋愈糊涂……愚味的学兄学妹们啊，脱离了课外阅读和广泛的“业余”学习，再刻苦的努力也只是徒劳地构建“空中楼阁”。试问，不懂诗词格律，怎能真正理解古诗文？不了解牛顿、爱因斯坦，怎会有兴趣搞数、理化？没看过史诗般壮丽的华章，怎会笔头弄云、落笔千言？正所谓“磨刀不误砍柴工”，现实也正是这样。有些成绩斐然的同龄人便深知这一点。①他们之所以进步显著，又显得步履轻松，毫不“艰苦”，②正是由于他们早已踏入了以“读”“带”“学”的正轨，③既重视课内学习，更不放弃课外“开拓”，④尽力开阔自己的眼界，迈入了一个越读越好的良性循环之中。我想，一个学生只有重视课外阅读才是他的明智之举。“工欲善其事，必先利其器”，广泛的课外知识才是我们求学增智过程中披荆斩棘、无坚不摧的“利器”。
4.至于当前部分学生在有限的课余时间里对于漫画卡通、言情武侠之类的迷恋，如果仅是以此作暂时的娱乐消遣，倒也无可厚非。但若沉迷其中、不思自拔的话，便是大谬而又特错了，巩怕真要“长此以往，愚而又愚了”。试问那些___________、___________的读物能当作长久的“精神粮食”吗？它们又能给人多少教益和启迪呢？恐怕只会多一点意气用事的莽撞、睚眦必报的狭隘、纵欲无度的奢侈吧！我坚信，只有那些经过无情时光涤漉筛选才保留下来的“文化精品”，方能启人智慧，明人心扉，这是为历代文人学士所证明的事实。
5.生活告诉我：只有真正会读“课外书”的人，才是出类拨萃的时代骄子！我仿佛感到一阵时代的风掠过耳畔，她留下一句嘱托：好自为之啊！我在此也想劝告千千万万的同龄人：多读以精思，慎读以明辩吧！为了我们美好的明天！
1.第1段加点词“畸形儿”指的是□□□□□□□□□□□（用文中的话回答）
2.第3段中的“忆乙己”是_______的作品_______中的一位主人公；林黛玉是_________的作品___________中的一位主人公。
3.第3段中画线句是一句多重句，第一层应划在____________句和____________句之间，关系是_______________。
4.第4段中画线空格处应填入的词语应是____________项。

A．粗制滥造媚俗哗众	B．情调低下媚俗哗众
C．哗众取宠大同小异	D．粗制滥造大同小异

5.本文第3段除运用比喻论证之外，还运用了____________，证明了___________________的观点。
6.文章为何在第4段要花一定的篇幅写卡通、言情、武侠之类的课外阅读？
本文的中心论点应该是

阅读下文，回答问题。
黎明的眼睛
端木蕻良
⑴三月清晨，把窗子推开，第一片阳光便飞到人们的全身。对着阳光带进来的新鲜空气，任谁都要深吸一口，说：春天来了！
⑵就这样，春天从窗口走近了我们。
⑶但是，可不要忘记，不是从有房子那天起，我们就有窗子呢！
⑷我们的兄弟，爱斯基摩人用冰块建筑的房子，像个白玉的钟罩一般，是没有什么窗子的。过去的鄂伦春兄弟们住的“神仙柱”，因为没有屋顶，到晚上可以看到头上的月亮和星光，也就无需开窗子了。
⑸最早的人类山顶洞人走下山来，不知住过多少代，才懂得造个窝儿的时候，他们也就会模仿岩洞，把地挖个半截坑，上面在搭上个顶蓬。至于窗子，就谈不上了。
⑹房墙上开窗子是后来的事。随着窗子的开凿和扩大，人类文明的曙光也随着扩大。
⑺窗子，自从它出现的那天起，它就成为了阳光的眼睛，空气的港口，成了自然和社会的纽带。
⑻随着时光流逝，层楼的加多，窗子也越来越多了。看到高层的建筑，就会惊叹窗子是房屋最鲜明的象征。没有窗子的房子，几乎也就没法把他唤作屋子了。
⑼有谁未享受过开窗的喜悦呢？打开窗子，突然见到青山闯了进来，打开窗子，看到柳色的清新，小燕的飞来……
⑽窗子开了，用不着打招呼，新的空气就会猛扑进来。
⑾当然，随之而来的，也有风沙飞入屋中。还有，眼睛看不到的微尘，还有很难发觉的细菌，有的是出门拜访，有的是偷偷的混了进来……
⑿从古到今多少诗人赞美过窗子，多少歌手歌唱过窗子，多少情人的眼睛凝望过窗子……
⒀窗子的变化，是值得人们考察一番的。小小的窗子，几乎可以说，是文明的眼睛，在今后的日子里，窗子的变化会更加多种多样了。
⒁窗子的玻璃会随着时钟，自动调和射进室内的光线，窗子会随着明暗变换颜色，窗框上装有循环水，它可以为居室的主人带走很多他发觉不到的天敌，又可送进来他需要而又不易得到的芳香和养分……
⒂有的窗子不需开合，便能做到通风透光，他还可以把你不愿听到的声音关到外边，但是悦耳的琴声，它是不会阻拦的……
⒃打开窗子吧！现在窗子就不光是为了迎进阳光、空气，或者远眺青山的青、新柳的绿、燕子飞来的掠影……而是迎接一个新的世纪！
1．文中写了爱斯基摩人的冰房、鄂伦春人的“神仙柱”、山顶洞人的“半截坑”，它们的共同之处是什么？这些共同之处表明了什么？
（1）它们的共同之处是
（2）这些共同之处表明了
2．在今天，作者把窗子比作“文明的眼睛”的原因是什么？请根据文意，分点概述。
3．请根据第⑽、⑾两段的意蕴，联系实际，展开联想，用简洁的语言加以表述。
4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是

A．窗子是人们最熟悉不过的，但作者超越习惯的思维，把窗子与社会发展、人类文明联系起来，变习见为新知，产生了新鲜、独特的魅力。

B．文章的思路清晰。全文以昨天、今天这一条时光之线索，展示了窗子和人类文明同步发展的轨迹。

C．本文首尾呼应，照应巧妙。开头实写开窗迎春，结尾实中有虚，开窗“迎接一个新的世纪”。

D．本文以逻辑思维为纲，以形象化的画面为材料，融知识性、趣味性为一体，是一篇蕴含哲理性的议论性散文。

E.本文语言简洁、准确，恰当地运用拟人、比喻的修辞手法，增加了文章的生动性、形象性。

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草莓
时值九月但夏意正浓，天气反常的暖和，树上也不见一片黄叶。葱茏茂密的枝叶之间，也许某个地方略见稀疏，也许这儿或那儿有一片叶子颜色稍淡，但它并不起眼，不去仔细寻找便难以发现。天空像蓝宝石一样晶莹璀璨。农村到处是欢歌笑语，秋收已顺利结束，挖土豆的季节正碰上艳阳天。地里新翻的玫瑰红土块，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般娇艳。我们许多人一起去散步，兴味盎然。自从我们五月来到乡下以来，一切基本上都没有变，依然是那样碧绿的树，湛蓝的天，欢快的心田。
我们漫步田野，在林间草地上我意外地发现了一颗晚熟的硕大草莓。我把他含在嘴里，它是那样的香，那样的甜，真是一件稀世的佳品！它那沁人心脾的气味，在我的嘴唇边久久地不曾消逝。这香甜把我的思绪引向了六月，那时草莓最盛的时光。
此刻我才察觉到早已不是六月。每一月，每一周，甚至每一天都有它自己独特的色调。我以为一
切都没有变，其实只不过是一种幻觉！草莓的香味形象的使我想起，几个月前跟眼下是多么不一般。那时，树木是另一种模样，我们的欢笑是另一种滋味，太阳和天空也不同于今天。就连空气也不一样，因为那时送来的是六月的芬芳，而今已是九月，这一点无论如何也不能隐瞒。树木是绿的，但只需吹一阵寒风，顷刻之间就会枯黄；天空是蔚蓝的，但不久就会变得灰惨惨；鸟儿还没有飞走，但只不过是由于天气异常的温暖。空气中已弥漫着一股秋的气息，这是翻耕了的土地、马铃薯和向日葵散发出的芳香。还有一会儿，还有一天，也许两天……
我们常以为自己还是妙龄十八的青年，还像那时一样戴着桃色眼镜观察世界，还有着同那时一样
的爱好、一样的思想、一样的情感。一切都没有发生任何的突变。简而言之，一切都如花似锦，韶华灿烂。大凡已成为我们的禀赋的东西都经得起各种变化和时间的考验。
但是，只要去重读一下青年时代的书信，我们就会相信，这种想法是何其荒诞。从信的字里行间
飘散出的青年时代呼吸的空气，与我们今天呼吸的已大不一般。直到那时我们才察觉，我们度过的每一天时光都赋予我们不同的色彩和形态。每日朝霞变幻，越来越深刻地改变着我们的心性和容颜；似水流年，彻底改造了我们的思想和情感。有所剥夺，也有所增添。当然，我们今天还很年轻，但只不过是“还很年轻”！有很多事情在前面等着我们去办。激动不安，若明若暗的青春岁月之后，到来的是成年期成熟的思考，是从容不迫的有节奏的生活，是日益丰富的经验，是一座内心的信仰和理性大厦的落成。
然而，六月的气息已经一去不返了。它虽然曾经使我们惴惴不安，却浸透了一种不可取代的香味，真正的六月草莓那种妙龄十八的馨香。
1．第一段说我们“兴味盎然”，根据文意，说说“兴味盎然”的原因是什么。
2．联系全文回答：
1.第一段末说“一切基本上都没有变”，第三段又说“几个月前跟眼下是多么不一般。”作者所说的“不一般”体现在哪里？作者为什么要在第一段末说“一切基本上都没有变”？
2.第三段中加点的几个“但”字有什么作用？
3．第五段说“这种想法是何其荒诞”，（1）“这种想法”指的是什么？（2）为什么说它“何其荒诞”？
答：（1）这种想法指的是。
(2)因为
4．下列对本文的理解和分析，不正确的两项是：

A．第一段描绘了一幅秋收之后农村的迷人景象，字里行间充溢着对一种生活的热爱之情。

B．第二段中“还像那时一样戴着桃色眼镜观察世界”一句，以“桃色眼镜”为喻表达了作者的一种贬抑之情。

C．本文中作者的感情是极为复杂的，既有对逝去的青春的无限眷恋，又有因进入成年期思想日益成熟而欢喜之情。

D．本文以“草莓”为题，“草莓”在文中既有过渡的作用，又比喻了人生的青春妙龄时光。

E. 本文语言优美而又含蓄，许多语句化实为虚，含义深刻，韵味悠长，起到了很好的抒情效果。

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王岩洞绿瀑
丁芒
即使是晴天，来到索溪峪，也中觉得四周雨雾蒙蒙。百丈峡固然是一道邃然深秀的绿色甬道，阳光只在四周峰顶上转游，滑落不下来。光的影子于是更加飘荡不定，还被草木喷射的浓绿所沾染，变成寂然无声的悬浮物，在人们眼前游弋，轻轻触触脸颊、手背，沁凉沁凉的，直透进你心里。饮一盅这儿的空气，就会被醉倒，更不用说面对王岩洞的绿瀑了。
瀑布各有个性，雁荡的大龙湫如雷电奔注，大声堂堂；黄果树瀑布如倾天河，汪洋恣肆；黄山人字瀑却如野老参禅，妙语淙淙；而索溪峪的王岩瀑，就像三五女郎在唾珠嗽玉。由此是证，瀑布，是山的舌头，娴静优雅的索溪峪，它的王岩瀑，自然是轻声曼语的。
从远处走来，自有一种魅力，使你屏息静听唯恐脚步鲁莽，把一潭碎玉惊散。悄悄凝固了似的绿雾，探头四望。虽然一时还找不到那倩影，而微风飒沓，树叶轻颤，总不免遐想联翩。就这样，按着心，蹑手蹑脚，逐渐走近它，像走近一尊呼吸着的维纳斯雕像。
即使心里有了这样的准备，还是不觉被它的冷艳所惊绝，王岩洞瀑布真是一个东方的维纳斯，它用透明的绿玉雕刻而成，半躺在山崖上，双眸微闭，仿佛有点醉意。那轻拢着身躯的蝉翼明纱，飘飘曳曳，那手臂和颈间的璎珞，累累垂垂，云一般，雾一般，氤氲，飞逸，最后盈盈坠落，堆垛在碧玉盘中。大概从没有风来骚动，没有光来惊扰，王岩洞瀑布养在索溪峪的深闺，气度果然涵蕴得动人心魄。
我和其他游人，都呆立在潭边，仰面承接那琉璃般透明，倾身奔来的美。常有迸飞的玉屑，带着冷然的声响，芳香的气息，沁入我的耳目。
这时，四面峰峦夹着蓬松的肥沃的绿，一齐向我围拢过来，恍惚之间都成了绿瀑，把我的心注成了一个深潭。
索溪峪的浓绿，就这样通过王岩洞的瀑布，沉入了我的心底。
1．第一段末说“饮一盅这儿的空气，就会被醉倒，更不用说面对王岩洞的绿瀑了。”它使用了的修辞手法，对下文写王岩瀑所起的作用是
2．第二段作者用了比喻、拟人等手法描写了各个瀑布的“个性”，请据此自己用简洁的词语分别直接概括各个瀑布的特点。（每个不超过四字）
（1）雁荡山的大龙湫：（2）黄果树瀑布：
（3）黄山人字瀑：（4）索溪峪王岩瀑：
3．第四段把王岩瀑比喻为“东方的维纳斯”，其中把流溅的瀑流比为和。而最后作者说：“把我的心注成了一个深潭。””浓绿……沉入了我的心底。”那么，作者心中的“绿潭”装的是什么？或者说“沉入了我的心底”的是什么？
4．下列对文章的赏析，不正确的两项是：

A．本文七个自然段，每段都突出景物“绿”的特点，格调雅健雄豪。

B．作者切入角度小，只选取索溪峪中的一个景观，集中笔力描写王岩洞绿瀑，这就从布局谋篇上为本文的短小精悍作了保证。

C．文中作者用大龙湫瀑布、黄果树瀑布、黄山人字瀑做反衬，目的是为了突出王岩洞绿瀑鹤立鸡群，高出一等。

D．作者在第三、四段写景状物时，由远及近逐层描写王岩洞绿瀑如诗如画、令人陶醉的迷人景观。

E.作者记叙游踪和眼前景物，通过描述、渲染、烘托、升华，抒发了热爱社会主义祖国的激情。

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永恒的坐标
余秋雨
终于来到奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要达到之时就已经是密树森森，清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越整齐，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定猛然停步，因为被一种阵势吓着:无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。
这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为人类的健康。
见到宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的座位。
……
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受者不轻的文明冲撞，我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类所接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者说的，在哲学、伦理、逻辑学、数学、美术、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹亚和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体无可企及的标本。
把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人类的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁沉思的眼神，其它与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸，两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和集体意义上的自我，在人际关系上作了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。
1．第二自然段划线的一句话，用了什么修辞手法？在表意上有什么作用？
2．根据全文来看，为什么奥林匹亚是“永恒的世界的坐标”？
3．文章的最后一段写到“我明确无误地感受到古代中华文明的差距”，作者认为这个“差距”是什么？
4．下列对这篇文章的分析、鉴赏，不恰当的两项是：

A．作者从奥林匹亚的楼础、殿基和雕塑联想到奥林匹亚的精神，赞颂古代希腊对“双重健康”的追求。

B．希腊文明值得我们永远仰望的原因是：这里是人类黎明时期最重要的竞技场。

C．“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士”几句，作者运用排比句式，强调了“别的文明”也有智力和肢体两方面的提倡。

D．作者在奥林匹亚“领受着不轻的文明冲撞”，反思了古代中华文明与古希腊文明的差距。

E.文中作者写到看到古希腊哲学家和贤者的全身雕像，主要是为了表明智力健康和肢体健康的完美结合，才是有关人的完整理想。