【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料：
材料一 王安石声称市易法的动机是“通有无、权贵贱，以平物价，所以抑兼并也”，事实则是出现贱买贵卖、强买强卖现象，这虽然违背了市易法的初旨，却是市易法实施的必然结果……市易务拥有“增”、“损”物价的权力，贱买贵卖就披上了合法的外衣。市易务官大多是从被称为“兼并之家”的大商人中召募的，一旦大权在手，强迫客商低价卖给市易务，再转手高价强卖给行铺户，对他们来说是驾轻就熟的勾当。对市易务官的考核奖罚只限于本钱是否发放，22％的利息（含市例钱）是否足额收缴。交易牙利、批零差价收益不归中央财政，毋须考核，部门利益使市易务官吏对此趋之若鹜。市易务事务烦杂，吏人众多，如市易法规定在京市易务设勾当公事官一员，但从设置之初就突破了这一限制。……法定的市例钱远不够增设的吏人俸给，缺口要由市易务自行解决，庞大的行政开支压力促使市易务不择手段地增加收入。
——摘自魏天安《王安石市易法真相：国家强制剥夺国民财产》
材料二 1944年，美国农业部长华莱士访华期间，谈到罗斯福时代的美国与王安石时代的中国经济形势非常相似。……有人认为，在某种程度上，是王安石的经济智慧拯救了饥饿的美国农民……可是一个重要的因素始终没有被王安石看穿，也很少被他日后的崇拜者顾及，即现代金融经济是一种无所不至的全能性组织力量……有了今日的历史眼光，我们才能断言要将这帝国之财政商业化，金融之管制方式必须就位。有关汇票、提货单、保险单、共同海损、以船作抵押之借款、冒险借款、股份、打捞权利等都要经过立法才能执行无碍。更重要的是法律上有关遗产继承、破产、丧失赎取权、假冒、欺骗、监守自盗等之规定也要与商业社会里的流动状态相符，且一切都用金钱统治，这一点才做得通。宋代内陆商业组织之实况与这种要求相去至远。
——摘自《王安石变法与20世纪30年代的新政》
（1）据材料一指出实施市易法实行后存在哪些严重弊端？
（2）根据材料二分析，与罗斯福新政相比，王安石变法经济措施失败的原因。
春秋战国时期的文化，在中华文明发展史上居于怎样的地位?我们应该怎样对待中国传统文化?
阅读下列材料：’
材料一：若使天下视人之宝若其宝，谁窃?视人之身若其身，谁贱?视人之家若其家，谁乱?视人之国若其国，谁攻?——《墨子》
材料二：不违农时，谷不可胜食也；网罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。——《孟子》
材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者。民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。——《韩非子》
请回答：
(1)材料一反映了怎样的思想主张?
(2)依据所学知识，判断材料二是哪一学派的主张?
(3)概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。
简述老子思想的主要内容。
阅读下列材料：
子张问仁于孔子。孔子日：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，日：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语》
请回答：
(1)依据材料回答，孔孔子所说的“仁”的主要内容是什么?孔子强调“仁”的主要目的是什么?
(2)孔子“仁”的思想，具有什么现实意义?我们应该怎样看待儒家文化?
阅读下列材料：
材料一：仲舒复对日：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》
材料二：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
材料三：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——(明)李贽《藏书卷》
请回答：
(1)据材料二、三，分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?
(2)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。